इति भीष्म विजानीहि न देवो भास्करात्प्रियः ॥ आदित्यमेकं परमं देवदेवेषु पूजितम्
रत्नपर्वतमारुह्य यथा भुवि नराधिपाः ॥ सत्त्वानुरूपं गच्छन्ति रत्नभागानशेषतः
तथा भानुं समाराध्य प्राप्नुवंति नराः फलम् ॥ धनार्थी प्राप्नुयादर्थं पुत्रार्थी प्राप्नुयात्सुतम्
मोक्षार्थी मोक्षमाप्नोति चाथ वाऽमरतां व्रजेत् ॥ अथ किं बहुनोक्तेन शृणु त्वं वचनं मम
ब्रह्मादयो देवगणा भानुमाराध्य भारत ॥ मनोहराणि दिव्यानि दिवि स्थानान्यवाप्नुवन्
iti bhīṣma vijānīhi na devo bhāskarātpriyaḥ || ādityamekaṃ paramaṃ devadeveṣu pūjitam
ratnaparvatamāruhya yathā bhuvi narādhipāḥ || sattvānurūpaṃ gacchanti ratnabhāgānaśeṣataḥ
tathā bhānuṃ samārādhya prāpnuvaṃti narāḥ phalam || dhanārthī prāpnuyādarthaṃ putrārthī prāpnuyātsutam
mokṣārthī mokṣamāpnoti cātha vā'maratāṃ vrajet || atha kiṃ bahunoktena śṛṇu tvaṃ vacanaṃ mama
brahmādayo devagaṇā bhānumārādhya bhārata || manoharāṇi divyāni divi sthānānyavāpnuvan
«„Так разумей, о Бхишма: нет бога дороже Бхаскары; Адитья один высший, чтимый среди богов богов. Как на земле цари, взойдя на самоцветную гору, уносят доли самоцветов, всецело по своей силе, — так, умилостивив Бхану, люди обретают плод: желающий достатка обретает достаток, желающий сына обретает сына, желающий свободы обретает свободу — или же идёт к бессмертию. Да что много говорить — слушай ты моё слово: Брахма и сонмы богов, умилостивив Бхану, о Бхарата, обрели на небе места дивные, уму отрадные“».
52ec41637ab6 · 发布于 2026年8月19日 23:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
На дево бхаскарат приях — «нет бога дороже Бхаскары». Сказано не «выше», а «дороже»: слово о любви, а не о чине. Сказано не «выше», а «дороже»: слово о любви, а не о чине.
Ратна-парватам арухья — «взойдя на самоцветную гору». Начата притча, и она лучшая в этой части книги. Начата притча, и она лучшая в этой части книги.
Саттванурупам гаччханти — «по своей силе». Гора одна и неоскудна; разнится не она, а тот, кто пришёл: всякий уносит, сколько может унести. Гора одна и неоскудна; всякий уносит, сколько может унести.
Ратна-бхаган ашешатах — «доли самоцветов, всецело». И каждому достаётся сполна — по его мере, а не по остатку. Каждому достаётся сполна — по его мере, а не по остатку.
Мокшартхи мокшам апноти — «желающий свободы обретает свободу». Свобода поставлена в один ряд с достатком и сыном — не потому, что равна им, а потому, что и она берётся по силе берущего. Свобода поставлена в один ряд с достатком и сыном: и она берётся по силе берущего.
Брахмадайо девагана — «Брахма и сонмы богов». Довод последний: так поступали и сами боги. Довод последний: так поступали и сами боги.