Śrī-Kṛṣṇa
समाप्ते तु व्रते दद्याद्भोजनं शुक्लतंडुलैः ॥ पूर्णं सुवस्त्रयुग्मं च गां च विप्राय भोजनम्
देव्यै वितानं घंटां च सितनेत्रं पटान्वितम् ॥ चन्दनं वस्त्रयुग्मं च दध्यन्नं शिखरैर्युतम्
तथोपदेष्टारमपि भक्त्या संपूजयेद्गुरुम् ॥ वित्तशाठ्येन रहितो वस्त्रमाल्यानुलेपनैः
samāpte tu vrate dadyādbhojanaṃ śuklataṃḍulaiḥ || pūrṇaṃ suvastrayugmaṃ ca gāṃ ca viprāya bhojanam
devyai vitānaṃ ghaṃṭāṃ ca sitanetraṃ paṭānvitam || candanaṃ vastrayugmaṃ ca dadhyannaṃ śikharairyutam
tathopadeṣṭāramapi bhaktyā saṃpūjayedgurum || vittaśāṭhyena rahito vastramālyānulepanaiḥ
«По завершении же обета да даст трапезу из белого риса — полное угощение, и пару добрых одежд, и корову брахману. Богине — балдахин, колокольчик и белую ткань с покровом, сандал, пару одежд и рис с простоквашей, увенчанный горкою. Так же и наставника, поучавшего его, да почтит он с преданностью — одеждами, венками и умащениями, не прибегая к скупому притворству в достатке».
8193bb144ae6 · 发布于 2026年8月20日 21:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Самапте ту врате — «по завершении же обета». Все траты собраны в один день на исходе тринадцати месяцев. Год держат воздержанием, а не расходом, и щедрость приходит последней. Расход поставлен в конец, а не в начало.
Гам ча випрая — «и корову брахману». Дар назван живой: корова, а не её цена. Такое подношение нельзя ни спрятать, ни отложить, ни разменять незаметно. Дар выбран такой, который виден.
Девьяи витанам гхантам ча — «богине — балдахин и колокольчик». Из всего убранства выбраны две вещи: одна укрывает, другая звучит. Звенящее подносится той, что даёт голос, а обет между тем прошёл в молчании. Голос возвращается в дом не прежде, чем обет окончен.
Упадештарам апи гурум — «и наставника-учителя». Учитель почтён не выше и не отдельно от богини, а в том же ряду и тем же веществом — одеждой, венком, умащением. Кто научил говорить, стоит рядом с той, кто дала речь. Обученному велено помнить обучившего.
Витта-шатхьена рахитах — «лишённый скупого притворства в достатке». Запрет назван прямо и повторяется по всей книге: нельзя прибедняться. Прежде было сказано «по силе» — здесь оговаривается, что силу нельзя занижать нарочно. Послабление для бедного не должно становиться уловкой для имущего.
Вастра-мальянулепанаих — «одеждами, венками, умащениями». Перечень для учителя короток и весь состоит из обиходного: одеться, украситься, умаститься. Ни золота, ни земли, ни коровы. Мера почтения к учителю названа скромнее, чем дар брахману.