Śrī-Kṛṣṇa
( इति प्रतिग्रहमंत्र) एवं दत्त्वा नरो राजन्सूर्यवद्दिवि राजते ॥ सर्वकामसमृद्धार्थो मंडलाधिपतिर्भवेत्
दातव्यं जयसप्तम्यां तदारभ्य दिनेदिने ॥ भास्करस्य महाराज शक्त्या भावेन भावितः
गोधूमचूर्णजनितं यवचूर्णजं वा आदित्यमंडलमखण्डगुडाद्यपूर्णम् ॥ कृत्वा द्विजाय विधिवत्प्रतिपादयेद्यो भूमौ भवत्यमितमंडलमंडितोऽसौ
( iti pratigrahamaṃtra) evaṃ dattvā naro rājansūryavaddivi rājate || sarvakāmasamṛddhārtho maṃḍalādhipatirbhavet
dātavyaṃ jayasaptamyāṃ tadārabhya dinedine || bhāskarasya mahārāja śaktyā bhāvena bhāvitaḥ
godhūmacūrṇajanitaṃ yavacūrṇajaṃ vā ādityamaṃḍalamakhaṇḍaguḍādyapūrṇam || kṛtvā dvijāya vidhivatpratipādayedyo bhūmau bhavatyamitamaṃḍalamaṃḍito'sau
«„Так дав, человек, о царь, сияет на небе, как солнце, и, богатый всем желаемым, становится владыкою круга. Давать же должно в победный седьмой день и с того дня — день за днём, о великий царь, по силе, проникнутый расположением к Бхаскаре. Кто, сделав солнечный круг из пшеничной или ячменной муки, полный цельной патоки и прочего, по уставу поднесёт его дваждырождённому, — тот бывает на земле украшен безмерным кругом“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे आदित्यमंडलविधिवर्णनं नाम चतुश्चत्वारिंशोऽध्यायः
ca75d7afadaa · 发布于 2026年8月20日 22:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сурьявад диви раджате — «сияет на небе, как солнце». Награда за круглую лепёшку описана тем же словом, что и сам предмет: он становится похож на то, что подарил. Уподобление опять служит мерою плода. Дающий делается подобен тому, чей образ он отдал.
Мандаладхипатир бхавет — «становится владыкою круга». Слово «мандала» значит и диск, и область, подвластную государю. Отдавший круг из теста получает круг земель. Игра слова обращает печёное в державу.
Джая-саптамьям — «в победный седьмой день». Глава привязана к предыдущей: дар начинают в тот самый редкий день, когда седьмое число совпало с воскресеньем. Одна глава продолжает другую. Обряд этот пристроен к празднику, о котором говорилось прежде.
Тад арабхья дине дине — «и с того дня — день за днём». Совпадение нужно только для начала; дальше велено давать ежедневно. Редкий день оказывается не условием, а зачином. Праздничное дело превращено в ежедневный обычай.
Шактья бхавена бхавитах — «по силе, проникнутый расположением». Две мерки поставлены рядом: сколько можешь и с чем даёшь. Ни одна без другой не годится. Достаток и расположение названы условиями вместе.
Амита-мандала-мандитах — «украшен безмерным кругом». Заключительные слова сложены на созвучии: «мандала» и «мандита», круг и украшенный. Обещание держится на игре звуков не меньше, чем на смысле. Последнее обещание главы сделано складом речи, а не строгостью мысли.