Śrī-Kṛṣṇa
वर्षमेकं चरेदेवं नैरन्तर्य्येण यो नरः ॥ कृष्णाष्टमीव्रतं भक्त्या तस्य पुण्यफलं शृणु
सर्वपापविनिर्मुक्तः सर्वैश्वर्यसमन्वितः ॥ मोदते भूपवन्नित्यं मर्त्यलोके शतं समाः
अनेन विधिना देवाः सर्वे देवत्वमागताः ॥ देवी देवीत्वमापन्ना गुहः स्कंदत्वमागतः
ब्रह्मा ब्रह्मत्वमापन्नो ह्यहं विष्णुत्वमागतः ॥ इन्द्रश्च देवराजत्वं गाणपत्यं गणो गतः
नारी वा पुरुषो वापि कृत्वा कृष्णाष्टमीव्रतम् ॥ अखंडितं महाराज पुण्यं प्राप्नोत्यनुत्तमम्
varṣamekaṃ caredevaṃ nairantaryyeṇa yo naraḥ || kṛṣṇāṣṭamīvrataṃ bhaktyā tasya puṇyaphalaṃ śṛṇu
sarvapāpavinirmuktaḥ sarvaiśvaryasamanvitaḥ || modate bhūpavannityaṃ martyaloke śataṃ samāḥ
anena vidhinā devāḥ sarve devatvamāgatāḥ || devī devītvamāpannā guhaḥ skaṃdatvamāgataḥ
brahmā brahmatvamāpanno hyahaṃ viṣṇutvamāgataḥ || indraśca devarājatvaṃ gāṇapatyaṃ gaṇo gataḥ
nārī vā puruṣo vāpi kṛtvā kṛṣṇāṣṭamīvratam || akhaṃḍitaṃ mahārāja puṇyaṃ prāpnotyanuttamam
«„Кто целый год так вершит без перерыва, с преданностью, обет тёмного восьмого дня, — слушай о заслуженном плоде его. Избавленный от всех грехов, наделённый всяким владычеством, он всегда веселится, как царь, в мире смертных сто лет. Этим уставом все боги пришли к божественности; Богиня достигла божественности, Гуха пришёл к скандству, Брахма достиг брахманства, а я пришёл к вишнуйству; и Индра — к царству богов, а ганы — к владычеству над ганами. Жена ли, или же муж, сотворив обет тёмного восьмого дня неотступно, о великий царь, обретает наивысшую заслугу“».
c5b41199e4c0 · 发布于 2026年8月20日 23:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Наирантарьена — «без перерыва». Требуется непрерывность: пропустивший месяц теряет всё. Такого условия в соседних главах нет. Строгость этого обета — не в тяжести, а в том, что нельзя прерваться.
Модате бхупават — «веселится, как царь». Земной плод назван прямо и без благочестивых оговорок: жить весело и богато. Ни отречения, ни умеренности не требуют. Обещанное на земле — не покой, а полнота жизни.
Дэвах сарве дэватвам агатах — «все боги пришли к божественности». Утверждается, что боги стали богами этим обетом. Божественность оказывается не природою, а достигнутым положением. Богами, по этому стиху, не рождаются, а становятся.
Ахам вишнутвам агатах — «а я пришёл к вишнуйству». Здесь говорящий — Кришна — говорит, что стал Вишну благодаря обету, обращённому к Шиве. Свод собран из разных почитаний, и составитель этой главы вложил свою мысль в уста собеседника Юдхиштхиры. Место это следует назвать прямо, а не сглаживать: перед нами шиваитская глава внутри книги, читаемой иначе. Голос, которым говорит книга, здесь принадлежит другому почитанию, и это сказано открыто.
Гухах скандатвам — «Гуха пришёл к скандству». Даже сын Шивы, по этому счёту, добился своего положения обетом. Никому оно не досталось по рождению. Внутри самой божьей семьи положение объяснено заслугою, а не родством.
Нари ва пурушо вапи — «жена ли, или же муж». Оговорка о равенстве стоит и в этой главе, и без урезания плода. Она повторяется в книге слишком часто, чтобы быть случайной. Равенство женщины и мужчины в обете подтверждено ещё раз.