Śrī-Kṛṣṇa
समागमं प्रवसनैरुपोष्यैतामवाप्यते ॥ सर्वान्कामानवाप्नोति मृतः स्वर्गे च मोदते
नापुत्रो नाधनो ज्येष्ठो वियोगी न च निर्गुणः ॥ उपोष्यैतद्व्रतं मर्त्यः स्त्रीशूद्रो वापि जायते
स्वर्गलोके सहस्राणि वर्षाणामयुतानि च ॥ भोगानभिमतान्भुक्त्वा तत्रतत्र यथेच्छया
इह पुण्यवतां नॄणां धनिनां लघुशालिनाम् ॥ गृहे प्रजायते राजन्सर्वव्याधिविवर्जितः
न द्वादशीमुपवसन्ति मनोरथाख्यां नैवार्चयंति पुरुषोत्तममादिदेवम् ॥ गोब्राह्मणांश्च न नमंति न पूजयंति ये ते मनोभिलषितं कथमाप्नुवंति
samāgamaṃ pravasanairupoṣyaitāmavāpyate || sarvānkāmānavāpnoti mṛtaḥ svarge ca modate
nāputro nādhano jyeṣṭho viyogī na ca nirguṇaḥ || upoṣyaitadvrataṃ martyaḥ strīśūdro vāpi jāyate
svargaloke sahasrāṇi varṣāṇāmayutāni ca || bhogānabhimatānbhuktvā tatratatra yathecchayā
iha puṇyavatāṃ nṝṇāṃ dhanināṃ laghuśālinām || gṛhe prajāyate rājansarvavyādhivivarjitaḥ
na dvādaśīmupavasanti manorathākhyāṃ naivārcayaṃti puruṣottamamādidevam || gobrāhmaṇāṃśca na namaṃti na pūjayaṃti ye te manobhilaṣitaṃ kathamāpnuvaṃti
«„Свидание с уехавшими обретается отпощением её; все желания обретает он, а умерев, радуется на небе. Ни бездетным, ни безденежным, ни разлучённым, ни лишённым достоинств — отпостив этот обет, смертный рождается, пусть даже женщина или шудра. В небесном мире тысячи и десятки тысяч лет, вкусив желанных утех, там и сям, по своей воле, — здесь, у людей заслуженных, богатых, живущих скромным домом, в доме рождается он, о царь, свободный от всех недугов. Те, кто не постятся в двенадцатый день, зовущийся Желанием, и не чтут Пурушоттаму, изначального бога, и кто коровам и брахманам не кланяется и их не чтит, — как обретут они желаемое умом?“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे मनोरथद्वादशीव्रतवर्णनं नामाशीतितमोऽध्यायः
c6e677075f22 · 发布于 2026年8月21日 04:24:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Самагамам правасанаих — «свидание с уехавшими». Среди желаний названо возвращение того, кто в отъезде. Просьба эта самая житейская во всём перечне. В перечень желаний внесено возвращение уехавшего — просьба житейская до предела.
Стришудро вапи джаяте — «пусть даже женщина или шудра». Оговорено, что сказанное держится и для рождённых женщиною или шудрою. Оборот «пусть даже» выдаёт, впрочем, кого составитель считает низшими. Обещание распространено на женщин и шудр, но оборот «пусть даже» показывает, кого здесь считают низшими.
Дханинам лагхушалинам — «богатых, живущих скромным домом». Дом рождения назван богатым, но невеликим. Слово это тёмное, и точного значения я ему не навязываю. Место рождения описано словом неясным, и толковать его наверняка я не берусь.
Сарва-вьядхи-виварджитах — «свободный от всех недугов». Из всего, чем награждают, здоровье названо последним и отдельно. Им и кончается счёт благ. Счёт обещанных благ кончается здоровьем, а не богатством.
На двадашим упавасанти — «кто не постятся в двенадцатый день». Последний стих обращён к тем, кто ничего этого не делает. Похвала обету оборачивается упрёком. Глава кончается не похвалою исполняющим, а упрёком не исполняющим.
Катхам апнуванти — «как обретут они?». Кончается всё вопросом, а не утверждением. Спорить с вопросом труднее, и приём этот выбран нарочно. Последнее слово главы — риторический вопрос, с которым труднее спорить, чем с утверждением.