Śrī-Kṛṣṇa
मंत्रे णानेन चैवार्घ्यं शृणुष्व च नराधिप ॥ चित्या त्वं कन्दलदलैः कदले कामदायिनि ॥ शरीरारोग्यलावण्यं देहि देवि नमोऽस्तु ते
इत्थं यः पूजयेद्राजा पुरुषो भक्तिमान्नृप ॥ नारी वानग्निपाकांता चातुर्वर्ण्या युधिष्ठिर
तस्याः कुले न भवति क्वचिन्नारी कुलाटनी ॥ दुर्गता दुर्भगा वंध्या स्वैरिणी पापकारिणी
विलासिनी वा वृषली पुनर्भूः पुनरेतसी ॥ गणिका स्वैरिणी वोढा मूल्यकर्मकरी खला
भर्तृ व्रतात्प्रचलिता न कदाचित्प्रजायते ॥ भवेत्सौभाग्यसौख्याढ्या पुत्रपौत्रैस्तथावृता ॥ आयुष्मती कीर्तिमती रमेद्वर्षशतैर्भुवि
maṃtre ṇānena caivārghyaṃ śṛṇuṣva ca narādhipa || cityā tvaṃ kandaladalaiḥ kadale kāmadāyini || śarīrārogyalāvaṇyaṃ dehi devi namo'stu te
itthaṃ yaḥ pūjayedrājā puruṣo bhaktimānnṛpa || nārī vānagnipākāṃtā cāturvarṇyā yudhiṣṭhira
tasyāḥ kule na bhavati kvacinnārī kulāṭanī || durgatā durbhagā vaṃdhyā svairiṇī pāpakāriṇī
vilāsinī vā vṛṣalī punarbhūḥ punaretasī || gaṇikā svairiṇī voḍhā mūlyakarmakarī khalā
bhartṛ vratātpracalitā na kadācitprajāyate || bhavetsaubhāgyasaukhyāḍhyā putrapautraistathāvṛtā || āyuṣmatī kīrtimatī ramedvarṣaśatairbhuvi
«„Этим заклинанием — и почётную воду; слушай же, о владыка людей: „Помышляема ты листьями кандалы, о банановая пальма, подающая желания; дай телесное здоровье и прелесть, о богиня; да будет тебе поклон“. Так кто почитает — царь ли, преданный муж, о царь, или женщина, кончающая без огненной стряпни, из четырёх сословий, о Юдхиштхира, — в роду её нигде не бывает женщины, бродящей вне дома: злосчастной, нелюбимой, бесплодной, своевольной, творящей грех; щеголихи или шудрянки, вышедшей замуж вторично, принявшей чужое семя; блудницы, своевольной, увезённой, работающей за плату, злой; отступившей от обета мужу — никогда не рождается. Да будет она богата счастливою долей и счастьем, окружена сынами и внуками, долголетна, славна, — да наслаждается на земле сто лет“».
5f27096c5c7a · 发布于 2026年8月21日 05:40:04 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Кадале камадайини — «о банановая пальма, подающая желания». К дереву обращаются как к богине, на «ты», по имени. Оно и есть здесь принимающий поклон. К дереву обращаются как к богине, на «ты» и по имени.
Шарирарогья-лаваньям дехи — «дай телесное здоровье и прелесть». Просят здоровья и красоты — и ничего сверх. Просьба короткая и вся о теле. Просьба короткая и вся о теле: здоровье и красота, и ничего сверх.
Чатурварнья — «из четырёх сословий». Дозволение всем сословиям повторено и здесь. В соседних главах оно стоит так же. Дозволение всем четырём сословиям повторено и здесь, как в соседних главах.
Дургата дурбхага вандхья — «злосчастной, нелюбимой, бесплодной». Начинается перечень того, чего в роду не будет, — и первыми в нём стоят не пороки, а беды: нищета, нелюбимость, бесплодие. Женское несчастье поставлено в один ряд с виною, и назвать это надо прямо. Женское несчастье — нищета, нелюбимость, бесплодие — поставлено здесь в один ряд с виною, и назвать это надо прямо.
Вришали пунарбхух — «шудрянки, вышедшей замуж вторично». В том же перечне — низкое рождение и второй брак вдовы. Ни то, ни другое от женщины не зависит, и всё же они внесены в список отвращаемых бед. В список отвращаемых бед внесены низкое рождение и второй брак вдовы, ни то ни другое от женщины не зависящее.
Мулья-кармакари — «работающей за плату». Наёмный труд назван бедствием наравне с блудом. За этим стоит взгляд одного сословия, и он здесь не скрыт. Наёмный труд назван бедствием наравне с блудом, и за этим стоит взгляд одного сословия.