Śrī-Kṛṣṇa
सत्यदेव नमस्तेस्तु सर्वदेव नमोऽस्तु ते ॥ दिवाकर नमस्तेऽस्तु त्रयीमय नमोऽस्तु ते
एवं सूर्यं नमस्कृत्य त्रिःकृत्वा च प्रदक्षिणाम् ॥ द्विजं गां काञ्चनं स्पृष्ट्वा ततो विष्णुगृहं व्रजेत्
स्नानं खलु प्रतिदिनं कथितं मुनीन्द्रैः पापापहं मलहरं सुखदं सदैव ॥ तस्मान्नदीष्वथ गृहेष्वथ वा तडागे कर्तव्यमेतदिह धर्मधिया नरेण
satyadeva namastestu sarvadeva namo'stu te || divākara namaste'stu trayīmaya namo'stu te
evaṃ sūryaṃ namaskṛtya triḥkṛtvā ca pradakṣiṇām || dvijaṃ gāṃ kāñcanaṃ spṛṣṭvā tato viṣṇugṛhaṃ vrajet
snānaṃ khalu pratidinaṃ kathitaṃ munīndraiḥ pāpāpahaṃ malaharaṃ sukhadaṃ sadaiva || tasmānnadīṣvatha gṛheṣvatha vā taḍāge kartavyametadiha dharmadhiyā nareṇa
«„«Поклон тебе, владыка всех миров, чтимый всеми асурами; и доброе содеянное, и дурное ты знаешь верно всегда. О Сатьядева, поклон да будет тебе; о бог всех, поклон да будет тебе; о творец дня, поклон да будет тебе; о сотворённый из троицы, поклон тебе». Так поклонившись Солнцу и трижды обойдя посолонь, коснувшись дваждырождённого, коровы и золота, да идёт он в дом Вишну». Омовение же ежедневное поведано владыками молчальников — уносящее грех, уносящее грязь, всегда дающее отраду; посему в реках, или в домах, или же в пруду надлежит творить его здесь человеку с помышлением о законе».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे नित्यस्नानविधिवर्णनं नाम त्रयोविंशत्युत्तरशततमोऽध्यायः
e8fd92fb27f7 · 发布于 2026年8月21日 09:04:21 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сарвасура-намаскрита — «чтимый всеми асурами». В величание входит и то, что его чтут враги богов. Солнце светит и тем, и другим. В величание входит и то, что его чтут враги богов.
Сукритам душкритам чаива самьяг джанаси — «и доброе, и дурное ты знаешь верно». Свидетелю говорят, что он свидетель. Ни оправданий, ни просьб забыть при этом нет. Свидетелю говорят, что он свидетель, не прося ничего забыть.
Сатьядева — «Сатьядева». Имя «Бог истины» стоит сразу за словами о том, что он всё видит. Имя подобрано к делу. Имя «Бог истины» стоит сразу за словами о том, что он всё видит.
Двиджам гам канчанам сприштва — «коснувшись дваждырождённого, коровы и золота». Напоследок касаются человека, животного и металла. Три касания разом, и живое названо первым. Напоследок касаются человека, животного и металла, и живое названо первым.
Папапахам малахарам сукхадам — «уносящее грех, уносящее грязь, дающее отраду». Между грехом и отрадою поставлена просто грязь. Мытьё названо своим именем. Между грехом и отрадою поставлена просто грязь: мытьё названо своим именем.
Надишв атха грихешв атха ва тадаге — «в реках, или в домах, или в пруду». Глава, начавшаяся призыванием Ганги, кончается дозволением мыться дома. Круг замыкается на бадье во дворе. Глава, начавшаяся призыванием Ганги, кончается дозволением мыться дома.