Śrī-Kṛṣṇa
कर्मोपयोज्या भोज्या वा यथेष्टं भद्रमस्तु ते ॥ दत्त्वा क्षमापयेत्पश्चाद्ब्राह्मणं कांचनेन तम्
अनुव्रज्य गृहद्वारं यावत्पश्चाद्विसर्जयेत् ॥ अनेन विधिना दद्यादंकयित्वा सुरालये
मखे चापि महाराज प्रसिद्धे वा प्रतिश्रये ॥ सर्वकर्मकरी दत्त्वा तरुणीं रूपशालिनीम्
प्राप्यते यत्फलं पुंभिः पार्थ तत्केन वर्ण्यते
दासीं समीक्ष्य बहुशो गृहकर्मदक्षां यो ब्रह्मणाय कुलशीलवते ददाति ॥ विद्याधराधिपशतैरपि पूजितोऽसौ लोकं त्रिलोकरमयाप्सरसां प्रयाति
karmopayojyā bhojyā vā yatheṣṭaṃ bhadramastu te || dattvā kṣamāpayetpaścādbrāhmaṇaṃ kāṃcanena tam
anuvrajya gṛhadvāraṃ yāvatpaścādvisarjayet || anena vidhinā dadyādaṃkayitvā surālaye
makhe cāpi mahārāja prasiddhe vā pratiśraye || sarvakarmakarī dattvā taruṇīṃ rūpaśālinīm
prāpyate yatphalaṃ puṃbhiḥ pārtha tatkena varṇyate
dāsīṃ samīkṣya bahuśo gṛhakarmadakṣāṃ yo brahmaṇāya kulaśīlavate dadāti || vidyādharādhipaśatairapi pūjito'sau lokaṃ trilokaramayāpsarasāṃ prayāti
«„«Сия рабыня мною тебе вручена, о владыка. На работу ли употребляй, или корми — как пожелаешь; да будет тебе благо». Дав, да испросит он затем у того брахмана прощения золотом. Проводив до самых дверей дома, да отпустит он его затем. По сему уставу да подаст он, поставив метку в божьем храме; или же при жертве, о великий царь, или в известном приюте. Дав всякую работу творящую, молодую, красивую, — плод, что обретается людьми, о Партха, кем он будет описан? Кто, рассудив многократно, даёт брахману, наделённому родом и нравом, рабыню, искусную в домашней работе, — тот, чтимый и сотнями владык видьядхар, идёт в мир, отрадный апсарами трёх миров“».
इति श्रीभविष्ये महापुराण उत्तरपर्वणि श्रीकृष्णयुधिष्ठिरसंवादे दासीदानविधिवर्णनं नामैकसप्तत्युत्तरशततमोऽध्यायः
627936c7b45d · 发布于 2026年8月21日 13:59:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ийам даси мая тубхьям — «сия рабыня мною тебе вручена». Живого человека вручают из рук в руки, как вещь. Так это и сказано. Живого человека вручают из рук в руки, как вещь.
Кармопаёджья бходжья ва ятхештам — «на работу ли употребляй, или корми — как пожелаешь». Дальнейшая её участь отдана чужой воле. Слова эти смягчать не следует. Дальнейшая её участь отдана чужой воле.
Анувраджья грихадварам — «проводив до самых дверей». Гостя провожают до дверей. Учтивость к нему прописана подробнее, чем что-либо о ней. Учтивость к гостю прописана подробнее, чем что-либо о ней.
Анкайитва суралае — «поставив метку в божьем храме». На неё ставят метку — при храме. Слово это стоит прочесть, не отводя глаз. На неё ставят метку — при храме.
Таруним рупашалиним — «молодую, красивую». О ней говорят по возрасту и виду. Прямота эта сама себя изобличает. О ней говорят по возрасту и виду.
Кулашилавате дадати — «наделённому родом и нравом». О принимающем спрашивают род и нрав. О ней самой не спрашивают ничего. О принимающем спрашивают род и нрав; о ней самой — ничего.