स्वाध्यायः स्यान्मन्त्रजापः प्रणिधानं हरेर्यजिः । आसनं पद्मकाद्युक्तं प्राणायामो मरुज्जयः
मन्त्रध्यान तो गर्भो विपरीतो ह्यगर्भकः । एवं द्विधा त्रिधाप्युक्तं पुरणात्पूरकः स च
कुम्भको निश्चलत्वाच्च रेचनाद्रेचकस्त्रिधा । लघुर्द्वादशमात्रः स्याच्चतुर्विंशतिकः परः
षट्त्रिंशन्मात्रिकः श्रेष्ठः प्रत्याहारश्च रोधनम् । ब्रह्मात्मचिन्ता ध्यानं स्याद्धारणा मनसो धृतिः
अहं ब्रह्मेत्यवस्थानं समाधिर्ब्रह्मणः स्थितिः । अहमात्मा परं ब्रह्म सत्यं ज्ञानमनन्तकम्
ब्रह्म विज्ञानमानन्दः स तत्त्वमसि केवलम् । अहं ब्रह्मास्म्यहं ब्रह्म अशरीरमानिन्द्रियम्
अहंमनोबुद्धिमहदहङ्कारादिवर्जितम् । जाग्रत्स्वप्नसुषुप्त्यादियुक्तज्योतिस्तदीयकम्
नित्यं शुद्धं बुद्धमुक्तं सत्यमानन्दमद्वयम् । यो ऽसावादित्यपुरुषः सो ऽसावहमखण्डितम् । इति ध्यायन्विमुच्येत् ब्राह्मणो भवबन्धनात्
svādhyāyaḥ syānmantrajāpaḥ praṇidhānaṃ hareryajiḥ / āsanaṃ padmakādyuktaṃ prāṇāyāmo marujjayaḥ
mantradhyāna to garbho viparīto hyagarbhakaḥ / evaṃ dvidhā tridhāpyuktaṃ puraṇātpūrakaḥ sa ca
kumbhako niścalatvācca recanādrecakastridhā / laghurdvādaśamātraḥ syāccaturviṃśatikaḥ paraḥ
ṣaṭtriṃśanmātrikaḥ śreṣṭhaḥ pratyāhāraśca rodhanam / brahmātmacintā dhyānaṃ syāddhāraṇā manaso dhṛtiḥ
ahaṃ brahmetyavasthānaṃ samādhirbrahmaṇaḥ sthitiḥ / ahamātmā paraṃ brahma satyaṃ jñānamanantakam
brahma vijñānamānandaḥ sa tattvamasi kevalam / ahaṃ brahmāsmyahaṃ brahma aśarīramānindriyam
ahaṃmanobuddhimahadahaṅkārādivarjitam / jāgratsvapnasuṣuptyādiyuktajyotistadīyakam
nityaṃ śuddhaṃ buddhamuktaṃ satyamānandamadvayam / yo 'sāvādityapuruṣaḥ so 'sāvahamakhaṇḍitam / iti dhyāyanvimucyet brāhmaṇo bhavabandhanāt
«Чтение да будет шёпотом мантр, предание себя — почитанием Хари; сиденье — соединённое с лотосною и прочими; удержание дыхания — покорение ветра. С мантрою и созерцанием — с зерном, обратное же — без зерна; так сказано двояко и трояко: от наполнения — наполняющее, от неподвижности — удерживающее, от опорожнения — опорожняющее. Лёгкое — в двенадцать мер, иное — в двадцать четыре, наилучшее — в тридцать шесть мер. Отвлечение — удержание; созерцание — помышление о Брахмане и духе; сосредоточение — удержание ума; пребывание в мысли „я — Брахман“ есть самадхи, стояние в Брахмане. „Я — дух, высший Брахман, истина, бесконечное знание; Брахман — различающее знание и блаженство; то ты еси, единственно. Я есмь Брахман, я Брахман — бестелесный, бесчувственный, лишённый ума, разума, великого, самости и прочего; свет его, соединённый с бодрствованием, сном и глубоким сном; вечное, чистое, пробуждённое, освобождённое, истина, блаженство, недвойственное. Тот Муж, что в солнце, — тот самый я, нераздельно“. Так созерцая, брахман освобождается от уз бывания».
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe varṇāśramadharmanirūpaṇaṃ nāmaikonapañcāśattamo 'dhyāyaḥ
6cfe3aa85f77 · 发布于 2026年9月2日 06:41:36 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дыхание меряют счётом: двенадцать, двадцать четыре, тридцать шесть. Йога здесь такая же арифметика, как расчёт участка в сорок шестой главе.
Последние строки собраны из упанишад: «то ты еси» и «тот Муж, что в солнце, — тот самый я». Пурана не пересказывает их, а приводит.
Глава началась с шести дел брахмана — принимать дары и учить — и кончилась тем, что он тождествен солнечному Мужу. Между этими двумя концами вся её лестница.