«Обмазавшись, стоя на берегу, теми же знаками по мантре; заговорив воду соответственными благими водными мантрами, во время омовения да помянет он Вишну — ибо воды суть Нараяна. Узрев звук „ом“ и Солнце, трижды да погрузится он в водоём. Прополоскав уста и снова прополоскав, знающий мантры — этою мантрою: „Внутри существ ты ходишь, в тайнике, всюду обращённый ликом; ты — жертва, ты — возглас вашат, воды, свет, вкус, бессмертие“. Или же трижды да повторит друпаду, снабжённую вьяхрити и пранавою; или же знающий да шепчет савитри, а также смывание греха. Затем да совершит обтирание стихами „апо хи штха“, „майобхувах“, „идам апах правахата“ и вьяхрити; затем — заговорённой водою, мантрами „апо хи штха“ и прочими. Погрузившись под воду лицом вниз, да шепчет он трижды смывание греха, или друпаду, или савитри, или „то высшая обитель Вишну“. Или да повторяет пранаву и поминает бога богов Хари. Взяв воду в ладонь и прошептав, по совершении обтирания, возложив ту воду на темя, он освобождается от всех грехов. Почтив сандхью и прополоскав уста, да поминает он всегда владыку. Затем да предстанет он Солнцу, воздев ладони с цветами вверх; и да узрит восходящего бога — а иначе невозможно».