वर्णाधिक्यं गुरुत्वं च स्निग्धता समताच्छता । अर्चिष्मत्ता महत्ता च मणीनां गुणसंग्रहः
ये कर्करच्छिद्रमलोपदिग्धाः प्रभाविमुक्ताः परुषा विवर्णाः । न ते प्रशस्ता मणयो भवन्ति समानतो जातिगुणैः समस्तैः
दोषोपसृष्टं मणिमप्रबोधाद्विभर्ति यः कश्चन कञ्चिदेव । तं शोकचिन्तामयमृत्युवित्तनाशादयो दोषगणा भजन्ते
कामं चारुतराः पञ्च जातीना प्रतिरूपकाः । विजा तयः प्रयत्नेन विद्वांस्तनुपलक्षयेत्
कलशपुरोद्भवसिंहलतुम्बुरुदेशोत्थमुक्तपाणीयाः । श्रीपूर्णकाश्च सदृशा विजातयः पद्मरागाणाम्
तुषोपसर्गात्कलशाभिधानमाताम्रभावादपि तुम्बुरूत्थम् । कार्ष्ण्यात्तथा सिंहलदेशजातं मुक्ताभिधानं नभसः स्वभावात्
श्रीपूर्णकं दीप्तिविनाकृतत्वाद्विजातिलिङ्गाश्रय एव भेदः । यस्ताम्रिकां पुष्यति पद्मरागो योगात्तुषाणामिव पूर्णमध्यः
स्त्रेहप्रदिग्धः प्रतिभाति यश्च यो वा प्रघृष्टः प्रजहाति दीप्तिम् । आक्रान्तमूर्धा च तथाङ्गुलिभ्यां यः कालिकां पार्श्वगतां बिभर्ति
संप्राप्य चोत्क्षिप्य यथानुवृत्तिं विभर्तियः सर्वगुणानतीव । तुल्यप्रमाणस्य च तुल्यजातेर्यो वा गुरुत्वेन भवेत्तु तुल्यः । प्राप्यापि रत्नाकरजा स्वजातिं लक्षेद्गुरुत्वेन गुणेन विद्वान्
varṇādhikyaṃ gurutvaṃ ca snigdhatā samatācchatā / arciṣmattā mahattā ca maṇīnāṃ guṇasaṃgrahaḥ
ye karkaracchidramalopadigdhāḥ prabhāvimuktāḥ paruṣā vivarṇāḥ / na te praśastā maṇayo bhavanti samānato jātiguṇaiḥ samastaiḥ
doṣopasṛṣṭaṃ maṇimaprabodhādvibharti yaḥ kaścana kañcideva / taṃ śokacintāmayamṛtyuvittanāśādayo doṣagaṇā bhajante
kāmaṃ cārutarāḥ pañca jātīnā pratirūpakāḥ / vijā tayaḥ prayatnena vidvāṃstanupalakṣayet
kalaśapurodbhavasiṃhalatumburudeśotthamuktapāṇīyāḥ / śrīpūrṇakāśca sadṛśā vijātayaḥ padmarāgāṇām
tuṣopasargātkalaśābhidhānamātāmrabhāvādapi tumburūttham / kārṣṇyāttathā siṃhaladeśajātaṃ muktābhidhānaṃ nabhasaḥ svabhāvāt
śrīpūrṇakaṃ dīptivinākṛtatvādvijātiliṅgāśraya eva bhedaḥ / yastāmrikāṃ puṣyati padmarāgo yogāttuṣāṇāmiva pūrṇamadhyaḥ
strehapradigdhaḥ pratibhāti yaśca yo vā praghṛṣṭaḥ prajahāti dīptim / ākrāntamūrdhā ca tathāṅgulibhyāṃ yaḥ kālikāṃ pārśvagatāṃ bibharti
saṃprāpya cotkṣipya yathānuvṛttiṃ vibhartiyaḥ sarvaguṇānatīva / tulyapramāṇasya ca tulyajāteryo vā gurutvena bhavettu tulyaḥ / prāpyāpi ratnākarajā svajātiṃ lakṣedgurutvena guṇena vidvān
Избыток цвета, тяжесть, гладкость, ровность, прозрачность, пламенность и величина — вот свод достоинств самоцветов. А те, что запачканы шероховатостью, щелью и грязью, лишены блеска, грубы, обесцвечены, — те самоцветы не восхваляемы, равно при всех достоинствах породы. Кто бы ни носил по неразумию какой-либо самоцвет, поражённый изъяном, того посещают сонмы изъянов: скорбь, тревога, недуг, смерть, гибель имущества и прочее. Вдоволь есть пять пород, прекраснее прочих, — подобия иной породы; старанием да распознает их учёный. Рождённые из Калашапуры, вставшие из стран Синхалы и Тумбуру, «мукта» и «панийя», а также «шрипурнака» — сходные иные породы рубинов. От примеси шелухи — именуемый «калаша»; от свойства красноватости — вставший в Тумбуру; от черноты — рождённый в стране Синхала, именуемый «мукта» по природе неба; «шрипурнака» — от лишённости блеска: различие опирается лишь на признак иной породы. Тот рубин, что питает красноту, словно от соединения с шелухою, полный в середине; тот, что кажется умащённым маслом; тот, что, будучи растёрт, теряет блеск; тот, у кого вершина сдавлена двумя пальцами и кто несёт черноту, ушедшую на грань; и тот, кто, будучи взят и поднят, несёт соответствие всем достоинствам весьма, — при равной величине и равной породе кто равен тяжестью, того, обретя, учёный да определит по своей рудничной породе, по тяжести и по достоинству.
74e8c2e031b7 · 发布于 2026年9月2日 08:20:08 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Свод достоинств короткий и весь измеримый: цвет, вес, гладкость, ровность, прозрачность, пламя, размер. Ни одно из семи не требует предания — всё проверяется рукой и глазом.
Пять поддельных пород названы поимённо и каждая объяснена причиной: примесь шелухи, краснота, чернота, отсутствие блеска. Не «похожие камни», а разобранные до причины сходства.
Среди проб — растереть, надавить пальцами на вершину, посмотреть, не выглядит ли камень умащённым маслом. Проверка идёт на ощупь и на свет, и решает в итоге вес при равной величине.