पिण्डान्दद्यात्पितॄणां च सकलं तारयेत्कुलम् । वटमूलं समासाद्य शाकेनोष्णोदकेन वा
एकस्मिन् भोजिते विप्र कोटिर्भवति भोजिताः । कृते श्राद्धे ऽक्षयवटे दृष्ट्वा च प्रपितामहम्
अक्षयाल्लंभते लोकान्कुलानामुद्धरेच्छतम् । एष्टव्या बहवः पुत्त्रा यद्येको ऽपि गयां व्रजेत्
यजेत वाश्वमेधेन नीलं वा वृषमुत्सृजेत् । प्रेतः कश्चित्समुद्दिश्य वणिजं कञ्चिदब्रवीत्
मम नाम्ना गयाशीर्षे पिण्डनिर्वपणं कुरु । प्रेतभावाद्विमुक्तः स्यांस्वर्गदो दातुरेव च
श्रुत्वा वणिग्गयाशीर्ष प्रेतराजाय पिण्डकम् । प्रददावनुजैः सार्धं स्वपितृभ्यस्ततो ददौ
सर्वे मुक्ता विशालो ऽपि सपुत्रो ऽभुच्च पिण्डदः । विशालायां विशालो ऽभूद्राजपुत्रोब्रवीद्द्विजान्
कथं पुत्रादयः स्युर्मे विप्राश्चोतुर्विशालकम् । गयायां पिण्डदानेन तव सर्वं भविष्यति
विशालो ऽथ गयाशीर्ष पिण्डदो ऽभूच्च पुत्रवान् । दृष्ट्वाकाशे सितं रक्तं कृष्णं पुरुषमब्रवीत्
के यूयं तेषु चैवैकः सितः प्रोचे विशालकम् । अहं सितस्ते जनक इन्द्रलोकं गतः शभम्
piṇḍāndadyātpitṝṇāṃ ca sakalaṃ tārayetkulam / vaṭamūlaṃ samāsādya śākenoṣṇodakena vā
ekasmin bhojite vipra koṭirbhavati bhojitāḥ / kṛte śrāddhe 'kṣayavaṭe dṛṣṭvā ca prapitāmaham
akṣayāllaṃbhate lokānkulānāmuddharecchatam / eṣṭavyā bahavaḥ puttrā yadyeko 'pi gayāṃ vrajet
yajeta vāśvamedhena nīlaṃ vā vṛṣamutsṛjet / pretaḥ kaścitsamuddiśya vaṇijaṃ kañcidabravīt
mama nāmnā gayāśīrṣe piṇḍanirvapaṇaṃ kuru / pretabhāvādvimuktaḥ syāṃsvargado dātureva ca
śrutvā vaṇiggayāśīrṣa pretarājāya piṇḍakam / pradadāvanujaiḥ sārdhaṃ svapitṛbhyastato dadau
sarve muktā viśālo 'pi saputro 'bhucca piṇḍadaḥ / viśālāyāṃ viśālo 'bhūdrājaputrobravīddvijān
kathaṃ putrādayaḥ syurme viprāścoturviśālakam / gayāyāṃ piṇḍadānena tava sarvaṃ bhaviṣyati
viśālo 'tha gayāśīrṣa piṇḍado 'bhūcca putravān / dṛṣṭvākāśe sitaṃ raktaṃ kṛṣṇaṃ puruṣamabravīt
ke yūyaṃ teṣu caivaikaḥ sitaḥ proce viśālakam / ahaṃ sitaste janaka indralokaṃ gataḥ śabham
…да даст он пинды предкам и переправит весь род. Придя к корню смоковницы, — зеленью или горячей водою: когда накормлен один, о брахман, накормлен бывает миллион. При совершённой шраддхе у Неиссякающей смоковницы и увидев Прапрародителя, обретает он неиссякающие миры и извлечёт сто родов. Многие сыновья желанны — если хотя бы один пойдёт в Гаю, или принесёт жертву ашвамедхой, или отпустит синего быка. Некий прета, обратившись к некоему купцу, сказал: «Моим именем соверши на Гаяширше возложение пинды: да буду я освобождён от состояния преты, а дающему — дающим небо». Услышав это, купец на Гаяширше дал пинду царю прет, а затем вместе с младшими братьями дал и своим предкам. Все были освобождены; и дающий пинду Вишала стал с сыном. В Вишале был царский сын Вишала; он сказал дваждырождённым: «Как будут у меня сыновья и прочее?» И брахманы сказали Вишалаке: «Даянием пинды в Гае у тебя будет всё». Тогда Вишала на Гаяширше стал дающим пинду и обладателем сына. Увидев в небе белого, красного и чёрного мужа, он сказал: «Кто вы?» И один из них, белый, сказал Вишалаке: «Я, белый, — твой родитель, ушедший в благой мир Индры…»
7231d51433c0 · 发布于 2026年9月2日 09:08:15 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Прета обращается к чужому человеку — к купцу, а не к сыну. И тот делает приношение сперва ему, царю прет, и только потом своим: спасение начинается с постороннего.
«Многие сыновья желанны — если хотя бы один пойдёт в Гаю». Смысл многодетности выведен прямо: чем больше сыновей, тем выше вероятность, что кто-нибудь дойдёт.
Вишала спрашивает брахманов, как получить сыновей, и получает ответ: дай пинду предкам. Потомство даётся не за обряд плодородия, а за уплату долга назад по роду.