— и все броды не равны экадаши; ни даяние, ни шёпот, ни возлияние, ни иное благое дело нигде ей не равны. С одной стороны — дарение земли, с другой — день Хари; и всё же эта одна экадаши, весьма заслужная, — лучшая. В этот день, сделав бога Вепря-мужа из золота, поставив его поверх сосуда, в новом блюде, поистине в медном сосуде, наполненном всеми зёрнами, о брахманы, покрытом белой тканью, с золотом, светильниками и прочим — усердно совершив почитание: «Вепрю поклон» — стопы, «Образу вепря» — чресла, «Глубокому Гласу» — пуп, «Носящему Шриватсу» — грудь, «Тысяче Глав» — руку, «Владыке всего» — шею, «Душе всего» — лицо, «Началу» — лоб, «Ста Лучам» — волосы: так должны быть чтимы части бога, Носящего чакру. Почтив по уставу и совершив ночью бдение, выслушав пурану, излагающую величие бога, на заре, отдав то брахману, просящему и благому, вместе с золотым вепрем поднеся и убранство, — после того да совершит он разговение, не наедаясь чрезмерно, соблюдающий обет однажды. Так поступив, да знает человек, что вновь сосущим грудь он не станет: постясь в благую экадаши, он освобождается от троицы долгов, обретает желанное умом и совершает тем самым все обеты.