दिवास्वप्नं प्रकुर्वीत सर्वाजीर्णविनाशनम् । अहितान्नै रोगराशिरहितान्नं ततस्त्यजेत्
उष्णाम्बु वानुपानं च माक्षिकैः पाचनं भवेत् । करीरदधिमत्स्यैश्च प्रायः क्षीरं विरुध्यते
बिल्वः शोणा च गम्भारी पाटला गणिकारिका । दीपनं कफवातघ्नं पञ्चमूलमिदं महत्
शालपर्णो पृश्रिपर्णो बृहतीद्वयगोक्षुरम् । वातपित्तहरं वृष्यं कनीयः पञ्चमूलकम्
उभयं दशसूलं स्यात्सन्निपातज्वरापहम् । कासे श्वासे च तन्द्रायां पार्श्वशूले च शस्यते
एतैस्तैलानि सर्पोषि प्रलेपादलकां जयेत् । क्वाथाच्चतुर्गुणं वारि पादस्थं स्याच्चतुर्गुणम्
स्नेहञ्च तत्समं क्षीरं कल्कश्च स्नेहपादकः । संवर्तितौषधैः पाको बस्तौ पाने भवेत्समः । खरो ऽभ्यङ्गे मृदुर्नस्ये पाको ऽपि संप्रकल्पयेत्
स्थूलदेहन्द्रियाश्चिन्त्या प्रकृतिर्या त्वधिष्ठिता । आरोग्यमिति तं विद्यादायुष्मन्तमुपाचरेत्
यो गृह्णातीन्द्रियैरर्थान्विपरीतान्स मृत्युभाक् । भिषङ्मित्रगुरुद्वेषी प्रियारातिश्च यो भवेत्
गुल्फजानुललाटं च हनुर्गण्डस्तथैव च । भ्रष्टं स्थानच्युतं यस्य स जहात्यचिरादसून्
वामाक्षिमज्जनं जिह्वा श्यामा नासा विकारिणी । कृष्णौ स्थानच्युतौ चोष्ठौ कृष्णास्यं यस्यतं त्यजेत्
divāsvapnaṃ prakurvīta sarvājīrṇavināśanam / ahitānnai rogarāśirahitānnaṃ tatastyajet
uṣṇāmbu vānupānaṃ ca mākṣikaiḥ pācanaṃ bhavet / karīradadhimatsyaiśca prāyaḥ kṣīraṃ virudhyate
bilvaḥ śoṇā ca gambhārī pāṭalā gaṇikārikā / dīpanaṃ kaphavātaghnaṃ pañcamūlamidaṃ mahat
śālaparṇo pṛśriparṇo bṛhatīdvayagokṣuram / vātapittaharaṃ vṛṣyaṃ kanīyaḥ pañcamūlakam
ubhayaṃ daśasūlaṃ syātsannipātajvarāpaham / kāse śvāse ca tandrāyāṃ pārśvaśūle ca śasyate
etaistailāni sarpoṣi pralepādalakāṃ jayet / kvāthāccaturguṇaṃ vāri pādasthaṃ syāccaturguṇam
snehañca tatsamaṃ kṣīraṃ kalkaśca snehapādakaḥ / saṃvartitauṣadhaiḥ pāko bastau pāne bhavetsamaḥ / kharo 'bhyaṅge mṛdurnasye pāko 'pi saṃprakalpayet
sthūladehandriyāścintyā prakṛtiryā tvadhiṣṭhitā / ārogyamiti taṃ vidyādāyuṣmantamupācaret
yo gṛhṇātīndriyairarthānviparītānsa mṛtyubhāk / bhiṣaṅmitragurudveṣī priyārātiśca yo bhavet
gulphajānulalāṭaṃ ca hanurgaṇḍastathaiva ca / bhraṣṭaṃ sthānacyutaṃ yasya sa jahātyacirādasūn
vāmākṣimajjanaṃ jihvā śyāmā nāsā vikāriṇī / kṛṣṇau sthānacyutau coṣṭhau kṛṣṇāsyaṃ yasyataṃ tyajet
Да совершает он дневной сон, губящий всякое несварение; от неблаготворной пищи — множество недугов, и оттого да оставит он неблаготворную пищу. Горячая вода как запивание и мёд дают переваривание; с побегами бамбука, простоквашей и рыбой молоко большей частью несовместимо. Бильва, шьонака, гамбхари, патала и ганикарика — вот великое пятикорние, разжигающее и губящее слизь и ветер. Шалапарни, пришнипарни, две брихати и гокшура — малое пятикорние, уносящее ветер и жёлчь и укрепляющее. Оба вместе составляют десятикорние, уносящее жар от сочетания дош; оно хвалимо при кашле, одышке, оцепенении и боли в боку. Этими же маслами и топлёными маслами обмазыванием побеждают «алаку». Воды берут вчетверо против отвара и уваривают до четверти; масла — столько же, молока — ему равно, кашицы — четверть масла. Варка со сваренными снадобьями: для клизмы и для питья ровная, для умащения жёсткая, для носа мягкая — так да устроит он и варку. Природа, утверждённая в грубом теле и чувствах, должна быть обдумана: то да знает он как здоровье и да лечит долголетнего. Кто воспринимает чувствами предметы превратно, тот причастен смерти; кто ненавидит врача, друга и учителя и приязнен врагам; у кого лодыжка, колено, лоб, челюсть или щека отпали и сошли с места, — тот вскоре покидает жизнь. У кого запал левый глаз, язык тёмен, нос искажён, губы черны и сошли с места и рот чёрен, — того да оставит он.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe vaidyakaśāstraparibhāṣā nāmāṣṭaṣaṣṭyadhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
60e95288f3aa · 发布于 2026年9月2日 17:22:59 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Пропорции даны числами и удержаны на одной мере: воды вчетверо против отвара, уварить до четверти, кашицы — четверть масла. Такая запись позволяет приготовить состав любого объёма.
Одна и та же варка получает три степени по назначению: ровная для питья и клизмы, жёсткая для умащения, мягкая для носа. Различие не в составе, а в том, докуда доводить огонь.
Последние стихи — приметы смерти, и среди них стоят не только телесные: превратное восприятие и ненависть к врачу, другу и учителю. Отказ больного от помощи назван признаком исхода наравне с запавшим глазом.