कुञ्जरस्य मदाक्तस्य स्वयं नेत्रे शिववाञ्जयेत् । युद्धे विजयते सो ऽपि महाशूरश्च जायते
दन्तं डुण्डुभसर्पस्य मुखे संगृह्य वै क्षिपेत् । तिष्ठते च जलान्तस्तु निर्विकल्पं स्थले यथा
कुम्भीरनेत्रदंष्ट्राश्च अस्थीनि रुधिरं तथा । वसातैलसमायुक्तमेकत्र तन्नियोजयेत् । आत्मानं म्लक्षयेत्तेन जले तिष्ठेद्दिनत्रयम्
कुम्भीरकस्य नेत्राणि हृदयं कच्छपस्य च । मूषिकस्य वसास्थीनि शिशुमारवसा तथा । एतान्येकत्र संलेपाज्जले तिष्ठेद्यथा गृहे
लोहचूर्णं तक्रपीतं पाण्डुरोगहरं भवेत् । तण्डुलीय कगोक्षूरमूलं पीतं पयोन्वितम्
कमलादिहरंपितं मुखरोगहरं तथा । जातीमूलं तक्रपीतं कोलमूलं त्वजीर्णनुत्
सतक्रं कुशमलं वा मर्कटी मूलमेव वा । काञ्जिकेन च वाकुच्या मूलं वै दन्तरोगनुत्
तथेन्द्रवारुणीमूलं वारिपीतं विषादिहृत् । सुरभिकामूलपा नाद्वा तन्नाशो भवेच्छिव
शिरोरोगहरं लेपाद्गुञ्जाचूर्णं सकाञ्जिकम् । बला चातिबला यष्टी शर्करा मधुसंयुता
वन्ध्यागर्भकरी पीता नात्र कार्या विचारणा । श्वेतापराजितामूलं पिप्पलीशुण्ठिकायुतम्
परिपिष्टं शिरोलेपाच्छिरः शूलविनाशनम् । निर्गुण्डिकाशिखां पीत्वा गण्डमालां विनाशयेत्
केतकीपत्रजं क्षारं गुडेन सह भक्षयेत् । तक्रेण शरपुङ्खां वा पीत्वा प्लीहां विनाशयेत्
मातुलङ्गस्य निर्यासं गुडाज्येन समन्वितम् । वातपित्तजशूलानि हन्ति वै पानयोगतः । शुण्ठी सौवर्चलं हिङ्गु पीतं हृदयरोगनुत्
kuñjarasya madāktasya svayaṃ netre śivavāñjayet / yuddhe vijayate so 'pi mahāśūraśca jāyate
dantaṃ ḍuṇḍubhasarpasya mukhe saṃgṛhya vai kṣipet / tiṣṭhate ca jalāntastu nirvikalpaṃ sthale yathā
kumbhīranetradaṃṣṭrāśca asthīni rudhiraṃ tathā / vasātailasamāyuktamekatra tanniyojayet / ātmānaṃ mlakṣayettena jale tiṣṭheddinatrayam
kumbhīrakasya netrāṇi hṛdayaṃ kacchapasya ca / mūṣikasya vasāsthīni śiśumāravasā tathā / etānyekatra saṃlepājjale tiṣṭhedyathā gṛhe
lohacūrṇaṃ takrapītaṃ pāṇḍurogaharaṃ bhavet / taṇḍulīya kagokṣūramūlaṃ pītaṃ payonvitam
kamalādiharaṃpitaṃ mukharogaharaṃ tathā / jātīmūlaṃ takrapītaṃ kolamūlaṃ tvajīrṇanut
satakraṃ kuśamalaṃ vā markaṭī mūlameva vā / kāñjikena ca vākucyā mūlaṃ vai dantaroganut
tathendravāruṇīmūlaṃ vāripītaṃ viṣādihṛt / surabhikāmūlapā nādvā tannāśo bhavecchiva
śirorogaharaṃ lepādguñjācūrṇaṃ sakāñjikam / balā cātibalā yaṣṭī śarkarā madhusaṃyutā
vandhyāgarbhakarī pītā nātra kāryā vicāraṇā / śvetāparājitāmūlaṃ pippalīśuṇṭhikāyutam
paripiṣṭaṃ śirolepācchiraḥ śūlavināśanam / nirguṇḍikāśikhāṃ pītvā gaṇḍamālāṃ vināśayet
ketakīpatrajaṃ kṣāraṃ guḍena saha bhakṣayet / takreṇa śarapuṅkhāṃ vā pītvā plīhāṃ vināśayet
mātulaṅgasya niryāsaṃ guḍājyena samanvitam / vātapittajaśūlāni hanti vai pānayogataḥ / śuṇṭhī sauvarcalaṃ hiṅgu pītaṃ hṛdayaroganut
Глаза слона, истекающего течкою, да смажет он сам: он побеждает в битве и становится великим героем. Взяв зуб змеи дундубхи, да вложит его в рот: и пребывает он под водою невозмутимо, как на суше. Глаза, клыки, кости и кровь крокодила, соединённые с жиром и маслом, да соединит он вместе и умастит тем себя: и пребывает в воде три дня. Глаза крокодила, сердце черепахи, жир и кости мыши и жир дельфина — от обмазывания ими вместе пребывает он в воде, как в доме. Железный порошок, выпитый с пахтою, уносит бледную немочь. Корень тандулияки и гокшуры, выпитый с молоком, уносит камалу и прочее, а также недуг рта. Корень жасмина, выпитый с пахтою, и корень колы гонят несварение. Куша с пахтою или корень маркати, а с канджикой корень вакучи гонят недуг зубов. И корень индраваруни, выпитый с водою, уносит яд и прочее; от питья корня сурабхики бывает его гибель, о Шива. Порошок гунджи с канджикой от обмазывания уносит недуг головы. Бала, атибала, яштика и сахар с мёдом, выпитые, творят зачатие у бесплодной — не должно здесь сомневаться. Корень белой апараджиты с пиппали и сухим имбирём, растёртый, от обмазывания головы губит боль головы. Выпив верхушку ниргундики, губит он зоб. Щёлочь из листа кетаки да съест он с патокой; или, выпив шарапункху с пахтою, губит селезёнку. Сок матулунги с патокой и топлёным маслом от питья губит колики от ветра и жёлчи. Сухой имбирь, соварчала и асафетида, выпитые, гонят сердечный недуг.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe vaidyaśāstre caturaśītyadhikaśatatamo 'dhyāyaḥ
00ec43cb474f · 发布于 2026年9月2日 18:44:21 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дыхание под водою обещано трижды подряд, тремя разными снадобьями. Повторение показывает, что об этом спрашивали, и свод отвечает так же охотно, как о зубной боли.
Всё чудесное здесь берётся от водяных тварей — крокодила, черепахи, дельфина. Подобие ищут в звере, который умеет то, чего ищет человек.
Последняя треть главы возвращается к обыкновенному: бледная немочь, зубы, зоб, селезёнка. Свод замыкает чудесное и врачебное в один перечень и уходит из первого во второе без единого слова перехода.