Dhanvantarir
धन्वन्तरिरुवाच । हयायुर्वेदमाख्यास्ये हयं सर्वार्थलक्षणम् । काकतुण्डः कृष्णजिह्वो वृक्षास्यश्चोष्णतालुकः
करालो हीनदन्तश्च शृङ्गी विरलदन्तकः । एकाण्डश्चैव जाताण्डः कञ्चुकी द्विखुरी स्तनी
मार्जारपादो व्याघ्राभः कुष्ठविद्रधिसन्निभः । यमजो वामनश्चैव मार्जारः कपिलोचनः
एतद्दोषी हयस्त्याज्य उत्तमो ऽश्वस्तुरुष्कजः । मध्यमः पञ्चहस्तश्च कनीयांश्च त्रिहस्तकः
असंहता ये च वाहा ह्रस्वकर्णास्तथैव च । शबलाभाः प्रभावेषु न दीनाश्चिरजीविनः
रेवन्तपूजनाद्धोमाद्रक्ष्याश्च द्विजभाजेनात् । सरलं निम्बपत्राणि गुग्गुलं सर्षपान्घृतम्?
तिलञ्चैव वचां हिगुं बध्नीयाद्वाजिनो गले । आगन्तुजं दोषजन्तु व्रणं द्विविधमीरितम्
चिरपाकं वातजन्तु श्लेष्मजं क्षिप्रपाककम्? । कण्ठदाहात्मकं पित्ताच्छोणितान्मन्दवेदनम्
आगन्तुजन्तु शस्त्राद्यैर्दुष्टव्रणविशोधनम् । एरण्डमूलं द्विनिशं चित्रकं विश्वभेषजम्
रसोनं सैन्धवं वापि तक्रकाञ्जिकपोषितम् । तिलसक्तुकपिण्डिका दधियुक्ता ससैन्धवा । निम्बपत्रयुतं पिण्डं व्रणशोधनरोपणम्
dhanvantariruvāca / hayāyurvedamākhyāsye hayaṃ sarvārthalakṣaṇam / kākatuṇḍaḥ kṛṣṇajihvo vṛkṣāsyaścoṣṇatālukaḥ
karālo hīnadantaśca śṛṅgī viraladantakaḥ / ekāṇḍaścaiva jātāṇḍaḥ kañcukī dvikhurī stanī
mārjārapādo vyāghrābhaḥ kuṣṭhavidradhisannibhaḥ / yamajo vāmanaścaiva mārjāraḥ kapilocanaḥ
etaddoṣī hayastyājya uttamo 'śvasturuṣkajaḥ / madhyamaḥ pañcahastaśca kanīyāṃśca trihastakaḥ
asaṃhatā ye ca vāhā hrasvakarṇāstathaiva ca / śabalābhāḥ prabhāveṣu na dīnāścirajīvinaḥ
revantapūjanāddhomādrakṣyāśca dvijabhājenāt / saralaṃ nimbapatrāṇi guggulaṃ sarṣapānghṛtam?
tilañcaiva vacāṃ higuṃ badhnīyādvājino gale / āgantujaṃ doṣajantu vraṇaṃ dvividhamīritam
cirapākaṃ vātajantu śleṣmajaṃ kṣiprapākakam? / kaṇṭhadāhātmakaṃ pittācchoṇitānmandavedanam
āgantujantu śastrādyairduṣṭavraṇaviśodhanam / eraṇḍamūlaṃ dviniśaṃ citrakaṃ viśvabheṣajam
rasonaṃ saindhavaṃ vāpi takrakāñjikapoṣitam / tilasaktukapiṇḍikā dadhiyuktā sasaindhavā / nimbapatrayutaṃ piṇḍaṃ vraṇaśodhanaropaṇam
Дханвантари сказал: изреку я конскую аюрведу — коня по всем признакам. С вороньим клювом, с чёрным языком, с древесною мордой, с горячим нёбом, с торчащими зубами, с недостающими или редкими зубами, с рогом, с одним яичком или с опухшими, с чешуёю, с двойным копытом, с сосцами, с кошачьими ногами, тигру подобный, подобный куште и нарыву, двойня, карлик, кошачий, с рыжими глазами, — отмеченный этими пороками конь да будет оставлен. Наилучший конь — из турушков; средний — в пять локтей, меньший — в три локтя. Кони неплотные, с короткими ушами и пёстрые не жалки в силе и долгоживущи. Охраняемы они бывают почитанием Реванты, возлиянием и кормлением дваждырождённых. Саралу, листья нима, гуггул, горчицу, топлёное масло, кунжут, ваччу и асафетиду да привяжет он коню на шею. Язва названа двоякой — пришлая и от доши рождённая: от ветра рождённая зреет долго, от слизи — быстро; от жёлчи она творит жжение в горле, от крови — с малою болью. Пришлую же очищают ножом и прочим, очищая гнойную язву. Корень клещевины, две куркумы, читрака, сухой имбирь, чеснок или каменная соль, напитанные пахтою и канджикой; лепёшка из кунжута и толокна с простоквашей и каменной солью, ком с листом нима — очищают язву и затягивают её.
3815b18d4038 · 发布于 2026年9月2日 19:34:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Отбор коня начинается с перечня пороков, а не достоинств. Свод учит прежде всего тому, чего избегать, и лишь потом называет лучшую породу и рост.
Язва у коня разобрана по дошам ровно так же, как у человека: от ветра зреет долго, от слизи быстро, от жёлчи жжёт. Та же разметка приложена к иному существу без всякой поправки.
Рядом с прописями стоит почитание Реванты и кормление брахманов. Уход за конём и обряд о нём поставлены в один ряд, как прежде снадобье и мантра.