सकलमुनिभिराद्यश्चिन्त्यते यो हि शुद्धो निखिलहृदि निविष्टो वेत्ति यः सर्वसाक्षी । तमजममृतमीशं वासुदेवं नतो ऽस्मि भयमरणविहीनं नित्यमानन्दरूपम्
निखिलभुवन नाथं शाश्वतं सुप्रसन्नं त्वतिविमलविशुद्धं निर्गुणं भवपुष्पैः । सुखमुदितसमस्तं पूजयाम्यात्मभावं विशतु हृदयपद्मे सर्वसाक्षी चिदात्मा
एवं मयोक्तं परमप्रभावमाद्यन्तहीनस्य परस्य विष्णोः । तस्माद्विचिन्त्यः परमेश्वरो ऽसौ विमुक्तिकामेन नरेण सम्यक्
बोधस्वरूपं पुरुषं पुराणमादित्यवर्णं विमलं विशुद्धम् । सञ्चिन्त्य विष्णुं परमद्वितीयं कस्तत्र योगी न लंय प्रयाति
इमं स्तवं यः सततं मनुष्यः पठेच्च तद्वत्प्रयतः प्रशान्तः । स धूतपाप्मा विततप्रभावः प्रयाति लोकं विततं मुरारेः
यः प्रार्थयत्यर्थमशेषसौख्यं धर्मं च कामं च तथैव मोक्षम् । स सर्वमुत्सृज्य परं पुराणं प्रयाति विष्णुं शरणं वरेण्यम्
विभुं प्रभुं विश्वधरं विशुद्धमशेषसंसारविनाशहेतुम् । यो वासुदेवं विमलं प्रपन्नः स मोक्षमाप्नोति विमुक्तसङ्गः
sakalamunibhirādyaścintyate yo hi śuddho nikhilahṛdi niviṣṭo vetti yaḥ sarvasākṣī / tamajamamṛtamīśaṃ vāsudevaṃ nato 'smi bhayamaraṇavihīnaṃ nityamānandarūpam
nikhilabhuvana nāthaṃ śāśvataṃ suprasannaṃ tvativimalaviśuddhaṃ nirguṇaṃ bhavapuṣpaiḥ / sukhamuditasamastaṃ pūjayāmyātmabhāvaṃ viśatu hṛdayapadme sarvasākṣī cidātmā
evaṃ mayoktaṃ paramaprabhāvamādyantahīnasya parasya viṣṇoḥ / tasmādvicintyaḥ parameśvaro 'sau vimuktikāmena nareṇa samyak
bodhasvarūpaṃ puruṣaṃ purāṇamādityavarṇaṃ vimalaṃ viśuddham / sañcintya viṣṇuṃ paramadvitīyaṃ kastatra yogī na laṃya prayāti
imaṃ stavaṃ yaḥ satataṃ manuṣyaḥ paṭhecca tadvatprayataḥ praśāntaḥ / sa dhūtapāpmā vitataprabhāvaḥ prayāti lokaṃ vitataṃ murāreḥ
yaḥ prārthayatyarthamaśeṣasaukhyaṃ dharmaṃ ca kāmaṃ ca tathaiva mokṣam / sa sarvamutsṛjya paraṃ purāṇaṃ prayāti viṣṇuṃ śaraṇaṃ vareṇyam
vibhuṃ prabhuṃ viśvadharaṃ viśuddhamaśeṣasaṃsāravināśahetum / yo vāsudevaṃ vimalaṃ prapannaḥ sa mokṣamāpnoti vimuktasaṅgaḥ
Тому, кто изначален, кто помышляем всеми мудрецами, кто чист, кто вошёл во всякое сердце и ведает, свидетель всего, — тому нерождённому, бессмертному владыке Васудеве, лишённому страха и смерти, вечному, имеющему образ блаженства, я склонившийся. Владыку всех миров, вечного, весьма благосклонного, пречистого и непорочного, бескачественного, всерадостного, сущего как своё Я, — почитаю я цветами бытия: да войдёт сознающее Я, свидетель всего, в лотос сердца. Так изречено мною высшее величие высшего Вишну, лишённого начала и конца; потому да будет Высший владыка помышляем как должно человеком, желающим освобождения. Помыслив Вишну, имеющего образ пробуждения, Пурушу древнего, цвета солнца, незапятнанного, непорочного, высшего, второго которому нет, — какой йогин уйдёт оттуда, не достигнув? Человек, что постоянно читает эту хвалу, собранный и умиротворённый, — тот, отрясший грех, с распространившимся величием, уходит в обширный мир Врага Муры. А кто просит пользы, всякого счастья, дхармы, желания и так же освобождения, — тот, оставив всё, идёт к высшему древнему Вишну, желанному прибежищу. Кто прибег к всевластному владыке, держателю вселенной, непорочному, причине гибели всей самсары, к незапятнанному Васудеве, — тот, оставивший привязанности, обретает освобождение.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe pūrvakhaṇḍe prathamāṃśākhye ācārakāṇḍe 'cyutastotraṃ nāma catustriṃśaduttaradviśatatamo 'dhyāyaḥ
352af3b11162 · 发布于 2026年9月2日 21:49:32 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Почитание совершается «цветами бытия» — тем, что есть, а не тем, что принесено. Просьба при этом одна: да войдёт Он в лотос сердца.
Просящий пользы, счастья, дхармы и освобождения оставляет всё это и идёт к Нему. Не отказ от желаний назван путём, а то, что все они сходятся в одном.
Глава кончается тем же, чем начиналась Мритьв-аштака: словом «прибегший». Долгая хвала со всеми именами разрешается одним действием.