मानुष्यं यः समासाद्य स्वर्गमेक्षैकसाधकम् । तयोर्न साधयेदेकं तेनात्मा वञ्चितो ध्रुवम्
इच्छति शती सहस्रं सहस्री लक्षमीहते कर्तुम् । लक्षाधिपती राज्यं राजापि सकलां धरां लब्धुम्
चक्रधरो ऽपि सुरत्वं सुरभावे सकलसुरपतिर्भवितुम् । सुरपतिरूर्ध्वगतित्वं तथापि ननिवर्तते तृष्णा
तृष्णया चाभिभूतस्तु नरकं प्रतिपद्यते । तृष्णामुक्तास्तु ये केचित्स्वर्गवासं लभन्ति ते
आत्माधीनः पुमांल्लोके सुखी भवति निश्चितम् । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तद्गुणाः
तथा च विषयाधीनो दुः खी भवति निश्चितम्
कुरङ्गमताङ्गपतङ्गभृङ्गमीना हताः पञ्चभिरेव पञ्च । एकः प्रमादी स कथं न हन्यते यः सेवते पञ्चभिरेव पञ्च
पितृमातृमयो बाल्ये यौवने दयितामयः । पुत्रपौत्रमयश्चान्ते मूढो नात्ममयः क्वचित्
लोहदारुमयैः पाशैः पुमान्बद्धो विमुच्यते । पुत्रदारमयैः पाशैर्नैव बद्धो विमुच्यते
एकः करोति पापानि फलं भुङ्क्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रयुज्यन्ते कर्ता दोषेण लिप्यते
को ऽपि मृत्युं न जयति बालो वृद्धो युवापि वा । सुखदुः खादिको वापि पुनरायाति याति च
mānuṣyaṃ yaḥ samāsādya svargamekṣaikasādhakam / tayorna sādhayedekaṃ tenātmā vañcito dhruvam
icchati śatī sahasraṃ sahasrī lakṣamīhate kartum / lakṣādhipatī rājyaṃ rājāpi sakalāṃ dharāṃ labdhum
cakradharo 'pi suratvaṃ surabhāve sakalasurapatirbhavitum / surapatirūrdhvagatitvaṃ tathāpi nanivartate tṛṣṇā
tṛṣṇayā cābhibhūtastu narakaṃ pratipadyate / tṛṣṇāmuktāstu ye kecitsvargavāsaṃ labhanti te
ātmādhīnaḥ pumāṃlloke sukhī bhavati niścitam / śabdaḥ sparśaśca rūpaṃ ca raso gandhaśca tadguṇāḥ
tathā ca viṣayādhīno duḥ khī bhavati niścitam
kuraṅgamatāṅgapataṅgabhṛṅgamīnā hatāḥ pañcabhireva pañca / ekaḥ pramādī sa kathaṃ na hanyate yaḥ sevate pañcabhireva pañca
pitṛmātṛmayo bālye yauvane dayitāmayaḥ / putrapautramayaścānte mūḍho nātmamayaḥ kvacit
lohadārumayaiḥ pāśaiḥ pumānbaddho vimucyate / putradāramayaiḥ pāśairnaiva baddho vimucyate
ekaḥ karoti pāpāni phalaṃ bhuṅkte mahājanaḥ / bhoktāro viprayujyante kartā doṣeṇa lipyate
ko 'pi mṛtyuṃ na jayati bālo vṛddho yuvāpi vā / sukhaduḥ khādiko vāpi punarāyāti yāti ca
Кто, обретя человеческое рождение, где единственно достижимы небо и освобождение, не достигнет ни одного из двух, — тем самый себя непременно обманут. Владеющий сотней желает тысячи, владеющий тысячей домогается лакха, владыка лакха — царства, царь же — получить всю землю; владетель диска — божественности, ставший богом — стать владыкою всех богов, а владыка богов — движения ввысь; и всё же жажда не прекращается. Одолённый жаждою попадает в преисподнюю, а те, кто свободен от жажды, обретают пребывание на небе. Зависящий от себя человек непременно бывает счастлив в мире; звук, касание, образ, вкус и запах — вот их свойства, и зависящий от предметов чувств непременно бывает несчастен. Лань, слон, мотылёк, шмель и рыбы — пятеро убиты каждый одним из пяти; как же не будет убит тот один нерадивый, кто служит всем пяти сразу? В детстве человек состоит из отца и матери, в юности — из любимой, под конец — из сыновей и внуков; глупец никогда не состоит из себя. Связанный путами из железа и дерева освобождается, но связанный путами из сыновей и жены не освобождается вовсе. Один творит грехи, а плод вкушает множество людей; и вкушавшие разлучаются, а делатель остаётся запятнан виною. Никто не побеждает смерти — ни дитя, ни старик, ни юноша, ни счастливый, ни страдающий: снова приходит и снова уходит.
d2b1a572e633 · 发布于 2026年9月2日 23:56:12 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Лестница желаний доведена до конца и там обрывается: даже владыка богов хочет ещё выше. Довод не в том, что желать дурно, а в том, что у этой лестницы нет верхней ступени.\n\nЛань идёт на звук, слон — на касание, мотылёк — на свет, шмель — на запах, рыба — на вкус; каждого губит одно. Вопрос поставлен арифметически, и возразить на него нечем.\n\nСамая горькая строка — о том, что грешит один, а плод достаётся многим, и потом эти многие расходятся, а вина остаётся при том, кто делал. Семья, ради которой всё бралось, к расплате не причастна.