Garuḍa
यदा प्राप्नोति मानुष्यं तदा सर्वं तपत्यपि । सर्वजन्मानि संस्मृत्य विषादी कृतचेतनः
अवेक्ष्य गर्भवासांश्च कर्मजा गतयस्तथा । मानुषोदरवासी चेत्तदा भवति पातकी
अण्डजादिषु भूतेषु यत्रयत्र प्रसर्पति । आधयो व्याधयः क्लेशा जरारूपविपर्ययः
गर्भवासाद्विनिर्मुक्तस्त्वज्ञानतिमिरावृतः । न जानातिः खगश्रेष्ठ बालभावं समाश्रितः
यौवने तिमिरान्धश्च यः पश्यति स मुक्तिभाक् । आधानान्मृत्युमाप्नोति बालो वा स्थविरो युवा
सधनो निर्धनश्चैव सुकुमारः कुरूपवान् । अविद्वांश्चैव विद्वांश्च ब्राह्मणास्त्वितरो जनः
तपोरतो योगशीलो महाज्ञानी च यो नरः । महादानरतः श्रीमान्धर्मात्मातुलविक्रमः । विना मानुपदेहं तु सुखं दुः खं न विन्दति
प्राकृतैः कर्मपाशैस्तु मृत्युमाप्नोति मानवः । आधानात्पञ्च वर्षाणि स्वल्पपापैर्विपच्यते
पञ्चवर्षाधिको भूत्वा महापापैर्विपच्यते । योनिं पूरयते यस्मान्मृतो ऽप्यायाति याति च
मृतो दानप्रभावेण जीवन्मर्त्यश्चिरं भुवि । सूत उवाच । इति कृष्णवचः श्रुत्वा गरुडो वाक्यमब्रवीत्
गरुड उवाच । मृते बाले कथं कुर्यात्पिण्डदानादिकाः क्रियाः । गर्भेषु च विपन्नानामाचूडाकरणाच्छिशोः
yadā prāpnoti mānuṣyaṃ tadā sarvaṃ tapatyapi / sarvajanmāni saṃsmṛtya viṣādī kṛtacetanaḥ
avekṣya garbhavāsāṃśca karmajā gatayastathā / mānuṣodaravāsī cettadā bhavati pātakī
aṇḍajādiṣu bhūteṣu yatrayatra prasarpati / ādhayo vyādhayaḥ kleśā jarārūpaviparyayaḥ
garbhavāsādvinirmuktastvajñānatimirāvṛtaḥ / na jānātiḥ khagaśreṣṭha bālabhāvaṃ samāśritaḥ
yauvane timirāndhaśca yaḥ paśyati sa muktibhāk / ādhānānmṛtyumāpnoti bālo vā sthaviro yuvā
sadhano nirdhanaścaiva sukumāraḥ kurūpavān / avidvāṃścaiva vidvāṃśca brāhmaṇāstvitaro janaḥ
taporato yogaśīlo mahājñānī ca yo naraḥ / mahādānarataḥ śrīmāndharmātmātulavikramaḥ / vinā mānupadehaṃ tu sukhaṃ duḥ khaṃ na vindati
prākṛtaiḥ karmapāśaistu mṛtyumāpnoti mānavaḥ / ādhānātpañca varṣāṇi svalpapāpairvipacyate
pañcavarṣādhiko bhūtvā mahāpāpairvipacyate / yoniṃ pūrayate yasmānmṛto 'pyāyāti yāti ca
mṛto dānaprabhāveṇa jīvanmartyaściraṃ bhuvi / sūta uvāca / iti kṛṣṇavacaḥ śrutvā garuḍo vākyamabravīt
garuḍa uvāca / mṛte bāle kathaṃ kuryātpiṇḍadānādikāḥ kriyāḥ / garbheṣu ca vipannānāmācūḍākaraṇācchiśoḥ
Когда обретает он человеческое рождение, тогда всё это жжёт его; вспомнив все рождения, унылый, с изменённым сознанием, оглядев пребывания во чреве и пути, рождённые деянием, — если живущий в человеческом чреве становится грешником, куда бы он ни пополз среди рождённых из яйца и прочих существ, там душевные муки, недуги, тяготы, старость и порча облика. Освобождённый из пребывания во чреве, покрытый тьмою неведения, он не знает, о лучший из птиц, приняв детство; а в юности слепой от той же тьмы. Кто же видит, тот причастен освобождению. От зачатия обретает смерть и дитя, и старик, и юноша; и богатый, и неимущий, и нежный, и безобразный; и неучёный, и учёный, и брахманы, и иной человек; и преданный подвижничеству, склонный к йоге, великий знанием, преданный великим даяниям, благополучный, праведный душою, несравненный доблестью, — а без человеческого тела не обретают ни счастья, ни страдания. Природными путами деяний обретает человек смерть. От зачатия пять лет он созревает малыми грехами, а став старше пяти лет — великими; ибо наполняет он лоно, и умерший приходит и уходит. Силою же даяния смертный долго живёт на земле. Сута сказал: услышав так слово Кришны, Гаруда сказал слово. Гаруда сказал: как совершать поднесение пинды и прочие обряды по умершем дитяти — по погибшим во чревах и по младенцу до пострига?
444a7be759cc · 发布于 2026年9月3日 00:56:10 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Память о прежних рождениях названа не наградой, а ожогом: вспомнив всё, человек становится уныл. Знание здесь не утешает.\n\nДетство и юность описаны как слепота, и различие между ними только в возрасте. Видящий назван причастным освобождению — и о нём сказано одним словом, без подробностей.\n\nВопрос Гаруды поворачивает главу: от общих рассуждений о сроке жизни — к тому, что делать с умершим ребёнком и с погибшим во чреве.