Śrī-viṣṇur
श्रीविष्णुरुवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि पुरुषस्त्री विनिर्णयम् । जीवन्वापि मृतो वापि पञ्चवर्षाधिको ऽपि वा
पूर्णे तु पञ्चमे वर्षे पुमांश्चैव प्रतिष्ठितः । सर्वैन्द्रियाणि जानाति रूपारूपविपर्ययौ
पूर्वकर्मविपाकेन प्राणिनां वधबन्धनम् । विप्रादीनन्त्यजान्सर्वान्पापं मारयति ध्रुवम्
गर्भे नष्टे क्रिया नास्ति दुग्धं देयं मृते शिशौ । परं च पायसं क्षीरं दद्याद्वलविपत्तितः
एकादशाहं द्वादशाहं वृषं वृषविधिं विना । महादानविहीनं च कुमारे कृत्यमादिशेत्
कुमाराणां चैव बालानां भोजनं वस्त्रवेष्टनम् । बाले वा तरुणे वृद्धे घटो भवति वै मृते
भूमौ विनिः क्षिपेद्बालं द्विमासोनं द्विवार्षिकम् । ततः परं खगश्रेष्ठ देहदाहो विधोयते
शिशुरा दन्तजननाद्बालः स्याद्यावदाशिखम् । कथ्यते सर्वशास्त्रेषु कुमारो मौञ्जिबन्धनात्
शूद्रादीनां कथं कुर्यात्संशयो मौञ्जिवर्जनात् । गर्भाच्च नवमं हित्वा शिशुरामासषोडशम्
बालश्चाथ परञ्ज्ञेय आमाससप्तविंशति । आ पञ्च वर्षात्कौमारः पौगण्डो नवहांयनः
किशोरः षोडशाब्दः स्यात्ततो यौवनमादिशेत् । मृतो ऽपि पञ्चमे वर्षे अवृतः सवृतो ऽपि वा
śrīviṣṇuruvāca / ataḥ paraṃ pravakṣyāmi puruṣastrī vinirṇayam / jīvanvāpi mṛto vāpi pañcavarṣādhiko 'pi vā
pūrṇe tu pañcame varṣe pumāṃścaiva pratiṣṭhitaḥ / sarvaindriyāṇi jānāti rūpārūpaviparyayau
pūrvakarmavipākena prāṇināṃ vadhabandhanam / viprādīnantyajānsarvānpāpaṃ mārayati dhruvam
garbhe naṣṭe kriyā nāsti dugdhaṃ deyaṃ mṛte śiśau / paraṃ ca pāyasaṃ kṣīraṃ dadyādvalavipattitaḥ
ekādaśāhaṃ dvādaśāhaṃ vṛṣaṃ vṛṣavidhiṃ vinā / mahādānavihīnaṃ ca kumāre kṛtyamādiśet
kumārāṇāṃ caiva bālānāṃ bhojanaṃ vastraveṣṭanam / bāle vā taruṇe vṛddhe ghaṭo bhavati vai mṛte
bhūmau viniḥ kṣipedbālaṃ dvimāsonaṃ dvivārṣikam / tataḥ paraṃ khagaśreṣṭha dehadāho vidhoyate
śiśurā dantajananādbālaḥ syādyāvadāśikham / kathyate sarvaśāstreṣu kumāro mauñjibandhanāt
śūdrādīnāṃ kathaṃ kuryātsaṃśayo mauñjivarjanāt / garbhācca navamaṃ hitvā śiśurāmāsaṣoḍaśam
bālaścātha parañjñeya āmāsasaptaviṃśati / ā pañca varṣātkaumāraḥ paugaṇḍo navahāṃyanaḥ
kiśoraḥ ṣoḍaśābdaḥ syāttato yauvanamādiśet / mṛto 'pi pañcame varṣe avṛtaḥ savṛto 'pi vā
Шри Вишну сказал: далее поведаю решение о мужчине и женщине — о живом ли, умершем ли, о том, кто старше пяти лет. По исполнении пятого года человек утверждён: он знает все свои чувства и различает облик и его превратность. Созреванием прежних деяний бывает у живых существ убиение и связывание; и брахманов, и всех рождённых последними грех губит непременно. При погибшем плоде обряда нет; по умершем младенце должно быть дано молоко, а сверх того — молочная каша и молоко: пусть даст по силе утраты. Одиннадцатидневное и двенадцатидневное — но без быка и устава о быке, и без великих даяний — вот что должно быть указано по отроку; и отрокам и детям — трапеза и одеяние. У ребёнка, у юноши и у старика при смерти бывает кувшин. Дитя до двух лет без двух месяцев да положат в землю; а после того, о лучший из птиц, предписывается сожжение тела. Младенцем зовётся он до появления зубов, ребёнком — покуда до чуба, а во всех шастрах отроком называется он от повязания пояса. Как же поступать у шудр и прочих? — сомнение, ибо у них нет пояса. От зачатия, оставив девятый, до шестнадцатого месяца — младенец; затем далее, до двадцать седьмого месяца, — ребёнок; до пяти лет — отрочество; девятилетний зовётся паугандой, шестнадцатилетний — подростком, а затем указывается юность. И умершим на пятом году — непосвящённым или посвящённым…
ff96e2dfe559 · 发布于 2026年9月3日 01:01:22 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Возрасты размечены по телу и по обряду разом: до зубов, до чуба, до повязания пояса. Отсчёт ведётся по тому, что видно, а не по числу лет.\n\nТут же назван и разрыв: у шудр пояса нет, и потому мерка не работает. Затруднение записано как затруднение, без попытки его сгладить.\n\nДитя до двух лет кладут в землю, старше — сжигают. Граница проведена там, где ребёнок уже прожил столько, чтобы над ним совершали то же, что над взрослым.