Garuḍa
गरुड उवाच । उत्पत्तिलक्षणं जन्तोः कथितं मयि पुत्त्रके । यमलोकः कियन्मात्रस्त्रैलोक्ये सचराचरे । विस्तरं तस्य मे ब्रूहि अध्वा चैव कियान् स्मृतः
कैश्च पापैः कृतैर्देव केन वा शुभकर्मणा । गच्छन्ति मानवास्तत्र कथयस्व विशेषतः
श्रीभगवानुवाच । षटशीतिसहस्राणि योजनानां प्रमाणतः । यमलोकस्य चाध्वानमन्तरा मानुषस्य च
ध्मातताम्रमिवातप्तो ज्वलद्दुर्गो महापथः । तत्र गच्छन्ति पापिष्ठा मानवा मूढचेतसः
कण्टकाश्च सुतीक्ष्णा वै विविधा घोरदर्शनाः । तैस्तुवालुक्षितिर्व्याप्ता हुताशश्च तथोल्बणः
वृक्षच्छाया न तत्रास्ति यत्र विश्रमते नरः । गृहीतः कालपाशैश्च कृतैः कर्मभिरुल्बणैः
तस्मिन् मार्गे न चान्नाद्यं येन प्राणान् प्रपोषयेत् । न जलं दृश्यते तत्र तृषा येन विलीयते
क्षुधया पीडितो याति तृष्णया च महापथे । शीतेन कम्पते क्वापि यममार्गे ऽतिदुर्गमे
यद्यस्य यादृशं पापं स पन्थास्तस्य तादृशः । सुदीनाः कृपणा मूढा दुः खैर्व्याप्तास्तरन्ति तम्
रुदन्ति दारुणं केचित् केचिद्द्रोहं वदन्ति च । आत्मकर्मकृतैर्देषैः पच्यमाना मुहुर्मुहुः
ईदृग्विधः स वै पन्था विज्ञेयो दारुणः खग । वितृष्णा ये नरा लोके सुखं तस्मिन् व्रजन्ति ते
यानियानि च दानानि दत्तानि भुवि मानवैः । तानितान्युपतिष्ठन्ति यमलोके पुरः पथि
पापिनो नोपतिष्ठन्ति दाहश्राद्धजलाञ्जलि । भ्रमन्ति वायुभूतास्ते ये क्षुद्राः पापकर्मिणः
garuḍa uvāca / utpattilakṣaṇaṃ jantoḥ kathitaṃ mayi puttrake / yamalokaḥ kiyanmātrastrailokye sacarācare / vistaraṃ tasya me brūhi adhvā caiva kiyān smṛtaḥ
kaiśca pāpaiḥ kṛtairdeva kena vā śubhakarmaṇā / gacchanti mānavāstatra kathayasva viśeṣataḥ
śrībhagavānuvāca / ṣaṭaśītisahasrāṇi yojanānāṃ pramāṇataḥ / yamalokasya cādhvānamantarā mānuṣasya ca
dhmātatāmramivātapto jvaladdurgo mahāpathaḥ / tatra gacchanti pāpiṣṭhā mānavā mūḍhacetasaḥ
kaṇṭakāśca sutīkṣṇā vai vividhā ghoradarśanāḥ / taistuvālukṣitirvyāptā hutāśaśca tatholbaṇaḥ
vṛkṣacchāyā na tatrāsti yatra viśramate naraḥ / gṛhītaḥ kālapāśaiśca kṛtaiḥ karmabhirulbaṇaiḥ
tasmin mārge na cānnādyaṃ yena prāṇān prapoṣayet / na jalaṃ dṛśyate tatra tṛṣā yena vilīyate
kṣudhayā pīḍito yāti tṛṣṇayā ca mahāpathe / śītena kampate kvāpi yamamārge 'tidurgame
yadyasya yādṛśaṃ pāpaṃ sa panthāstasya tādṛśaḥ / sudīnāḥ kṛpaṇā mūḍhā duḥ khairvyāptāstaranti tam
rudanti dāruṇaṃ kecit keciddrohaṃ vadanti ca / ātmakarmakṛtairdeṣaiḥ pacyamānā muhurmuhuḥ
īdṛgvidhaḥ sa vai panthā vijñeyo dāruṇaḥ khaga / vitṛṣṇā ye narā loke sukhaṃ tasmin vrajanti te
yāniyāni ca dānāni dattāni bhuvi mānavaiḥ / tānitānyupatiṣṭhanti yamaloke puraḥ pathi
pāpino nopatiṣṭhanti dāhaśrāddhajalāñjali / bhramanti vāyubhūtāste ye kṣudrāḥ pāpakarmiṇaḥ
Гаруда сказал: признаки возникновения существа поведаны мне, как сыну. Каков же размером мир Ямы в трёх мирах с движущимся и неподвижным? Поведай мне его протяжённость и какова помянута дорога. Какими совершёнными грехами, о бог, и каким благим деянием идут туда люди? Поведай особо. Шри Бхагаван сказал: восемьдесят шесть тысяч йоджан по мере — дорога между миром Ямы и человеческим. Накалённый, словно раскалённая медь, пылающий и труднопроходимый — вот великий путь; туда идут весьма грешные люди с помрачённым сознанием. Шипы весьма острые, разные, страшные на вид, — ими покрыта песчаная земля, и огонь там неистовый. Нет там тени дерева, где отдохнул бы человек; и схвачен он петлями Времени и своими неистовыми деяниями. На том пути нет пищи, которою поддержал бы он дыхание, и не видно воды, которою растворилась бы жажда. Мучимый голодом и жаждою, идёт он по великому пути; а иногда дрожит от стужи на весьма труднопроходимом пути Ямы. Каков у кого грех, таков у него и путь; весьма жалкие, убогие, помрачённые, покрытые страданиями, переходят они его. Иные плачут ужасно, иные говорят злобу, снова и снова варимые пороками, содеянными ими самими. Таковым, о птица, должен быть узнан этот ужасный путь; а те люди в мире, что лишены жажды, идут по нему легко. Какие бы даяния ни были даны людьми на земле, те самые предстают им впереди на пути в мире Ямы. Грешникам же не предстают ни сожжение, ни шраддха, ни пригоршни воды: ставшие ветром, скитаются те низкие, что творят грех.
f6befae81ec7 · 发布于 2026年9月3日 01:45:17 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дорога описана как местность: раскалённый песок, шипы, ни тени, ни воды. Не место казни, а край, где нечем поддержать себя.\n\nСказано прямо: каков у кого грех, таков и путь. Дорога не одна для всех — она у каждого своей выделки.\n\nЛегко идут по ней те, кто «лишён жажды». Слово взято в двух смыслах сразу: без жажды в горле и без жажды в желании — и различать их текст не берётся.