न कुर्यात् तिलहोमञ्च द्विजः पूर्णाहुतिं तथा । न कुर्याद्वैश्वदेवं चेत्कर्ता गच्छत्यधोगतिम्
मलिनश्राद्धसंज्ञानं पूर्वषोडशकं तथा । स्थाने द्वारे चार्धमार्गे चितायां शवहस्तके
श्मशानवासिभूतेभ्यः पञ्चमं प्रतिवेश्यकम् । षष्ठं सञ्चयने प्रोक्तं दश पिण्डा दशाहिकाः । श्राद्धषोडषकञ्चैतत् प्रथमं परिकीर्तितम्
अन्यच्च षोडशं मध्ये द्वितीयं तार्क्ष्य मे शृणु । कर्तव्यानीह विधिना श्राद्धान्येकादशैव तु
ब्रह्मविष्णुशिवाद्यञ्च तथान्यच्छ्राद्धपञ्चकम् । एवं षोडशकं प्राहुरेतत् तत्त्वविदो जनाः
द्वादश प्रतिमास्यानि श्राद्धमेकादशे तथा । त्रिपक्षसम्भवञ्चैव द्वे रिक्ते खग षोडश
आद्यं शवविशुद्ध्यर्थं कृत्वान्यच्च त्रिषोडशम् । पितृपाङ्क्तिविशुद्ध्यर्थं शताद्धैंन तु योजयेत्
शतार्धेन विहीनो यो मिलितः पङ्क्तिभाङ्न हि । चत्वारिंशत् तथैवाष्टश्राद्धं प्रेतत्वनाशनम्
सकृदूनशतार्धेन सम्भवेत् पङ्क्तिसन्निधः । मेलनीयः शतार्धेन सन्धिः श्राद्धेन तत्त्वतः
(अथ शवाविधिः) । शवस्य शिबिकायां करचरणबन्धनं तत्र कर्तव्यम् । एवं चेन्न विधानं विधीयते तत्पिशाचपरिभवनम्
संजायते रजन्याञ्च शवनिर्गमने राष्ट्रं भयशून्यम् । शवं न मुञ्चेत मुच्यते चेत् दुः स्पर्शाद्दुर्गतिर्भवेत्
ग्राममध्ये स्थिते प्रेते श्रुते भुङ्क्ते यदृच्छया । तदन्नं मांसवज्ज्ञेयं तत्तोयं रुधिरोपमम्
ताम्बूलं दन्तकाष्ठञ्च भोजनं ऋतुसेवनम् । ग्राममध्ये स्थिते प्रेते वर्जयेत् पिण्डपातनम्
(35.44) स्नानं दानं जपो होमस्तर्पणं सुरपूजनम् । ग्राममध्ये स्थिते प्रेते शुद्ध्यर्थं ज्ञातिधर्मतः
(35.45) ज्ञातिसम्बन्धिनामेवं व्यवहारः खगेश्वर । विलुप्य ज्ञातिधर्मञ्च प्रेतपापेन लिप्यते
na kuryāt tilahomañca dvijaḥ pūrṇāhutiṃ tathā / na kuryādvaiśvadevaṃ cetkartā gacchatyadhogatim
malinaśrāddhasaṃjñānaṃ pūrvaṣoḍaśakaṃ tathā / sthāne dvāre cārdhamārge citāyāṃ śavahastake
śmaśānavāsibhūtebhyaḥ pañcamaṃ prativeśyakam / ṣaṣṭhaṃ sañcayane proktaṃ daśa piṇḍā daśāhikāḥ / śrāddhaṣoḍaṣakañcaitat prathamaṃ parikīrtitam
anyacca ṣoḍaśaṃ madhye dvitīyaṃ tārkṣya me śṛṇu / kartavyānīha vidhinā śrāddhānyekādaśaiva tu
brahmaviṣṇuśivādyañca tathānyacchrāddhapañcakam / evaṃ ṣoḍaśakaṃ prāhuretat tattvavido janāḥ
dvādaśa pratimāsyāni śrāddhamekādaśe tathā / tripakṣasambhavañcaiva dve rikte khaga ṣoḍaśa
ādyaṃ śavaviśuddhyarthaṃ kṛtvānyacca triṣoḍaśam / pitṛpāṅktiviśuddhyarthaṃ śatāddhaiṃna tu yojayet
śatārdhena vihīno yo militaḥ paṅktibhāṅna hi / catvāriṃśat tathaivāṣṭaśrāddhaṃ pretatvanāśanam
sakṛdūnaśatārdhena sambhavet paṅktisannidhaḥ / melanīyaḥ śatārdhena sandhiḥ śrāddhena tattvataḥ
(atha śavāvidhiḥ) / śavasya śibikāyāṃ karacaraṇabandhanaṃ tatra kartavyam / evaṃ cenna vidhānaṃ vidhīyate tatpiśācaparibhavanam
saṃjāyate rajanyāñca śavanirgamane rāṣṭraṃ bhayaśūnyam / śavaṃ na muñceta mucyate cet duḥ sparśāddurgatirbhavet
grāmamadhye sthite prete śrute bhuṅkte yadṛcchayā / tadannaṃ māṃsavajjñeyaṃ tattoyaṃ rudhiropamam
tāmbūlaṃ dantakāṣṭhañca bhojanaṃ ṛtusevanam / grāmamadhye sthite prete varjayet piṇḍapātanam
(35.44) snānaṃ dānaṃ japo homastarpaṇaṃ surapūjanam / grāmamadhye sthite prete śuddhyarthaṃ jñātidharmataḥ
(35.45) jñātisambandhināmevaṃ vyavahāraḥ khageśvara / vilupya jñātidharmañca pretapāpena lipyate
Да не совершает брахман ни возлияния сезама, ни полного приношения, ни вайшвадевы: если совершающий делает это, он идёт вниз. Первая шестнадцатерица — те, что именуются нечистыми шраддхами: на месте смерти, у двери, на полпути, на костре, при теле в руках; пятая — обитающим на погребальном поле бхутам, соседская; шестая названа при собирании костей; десять десятидневных пинд — вот эти шестнадцать шраддх провозглашены первою шестнадцатерицей. Иная шестнадцатерица, вторая, посреди — слушай о ней от Меня, о Таркшья: здесь должны быть совершены по уставу именно одиннадцать шраддх, а также Брахме, Вишну, Шиве и прочим — иная пятерица шраддх; так знающие истину люди называют шестнадцать. Двенадцать ежемесячных, шраддха одиннадцатого дня, трёхполумесячная и две в пустые дни — вот шестнадцать, о птица. Совершив первое ради очищения тела и иное — трижды шестнадцать — ради очищения ряда отцов, да соединит он их полусотнею. Тот, кто лишён полусотни, соединённый, не причастен ряду; сорок восемь же уничтожают состояние преты. Однажды и неполною полусотнею бывает присутствующий в ряду; воистину соединение должно быть совершено шраддхою. При теле на носилках должно быть совершено связывание рук и ног; если так не предписан устав, случается одоление его пишачами. Ночью при выносе тела страна свободна от страха; и тела да не оставляют — а если оставлено, от дурного прикосновения бывает дурной путь. Когда умерший ещё посреди селения, и кто-либо, услышав о том, по случайности вкушает, — та пища должна быть узнана как мясо, а та вода подобна крови. Бетеля, зубочистки, трапезы и супружеской близости, покуда умерший посреди селения, да избегает он, и поднесения пинды. Омовение, даяние, джапа, возлияние, тарпана и почитание богов — покуда умерший посреди селения, они совершаются ради очищения по родовому долгу. Таков, о владыка птиц, порядок у родичей и свойственников; а нарушивший родовой долг запятнан грехом преты.
iti śrīgāruḍe mahāpurāṇe uttarakhaṇḍe dvitīyāṃśe dharmakāṇḍe pretakalpe śrīkṛṣṇagaruḍasaṃvāde sapiṇḍanaśavavidhyor nirūpaṇaṃ nāma pañcatriṃśo 'dhyāyaḥ
ed179be41cdb · 发布于 2026年9月3日 02:05:03 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Покуда умерший ещё в селении, соседям запрещено есть, жевать бетель и сходиться с жёнами. Смерть одного останавливает обиход целой округи.\n\nПри этом молитва, омовение и даяние не отменяются — они прямо названы совершаемыми ради очищения. Останавливается удовольствие, а не долг.\n\nЗапрет оставлять тело сказан коротко и без объяснений: оставленное касается чужих рук, и от этого — дурной путь. Присмотр за телом вменён живым до конца.