«Умер отец твой, умер и дед; умерла и та, которою ты был носим в её чреве; умерла и вся родня — всё это видано тобою, а срок твой истёк. Казна твоя сожжена огнём, накопление богатства и зерна взято сыновьями; а доброе слово и накопление долга, что совершено, — именно оно и идёт за тобою следом. Не видится, чтобы кто-нибудь умерший вернулся — ни царь, ни отрешённый, ни бык среди брахманов; кто умер, тот и отважный смертный, и всякий, пребывающий на земле, приходит к гибели». Так говорят сонмы вместе с киннарами. Собрав твёрдость, исполненный уныния, услышав весьма дивное слово сонмов, говорит, о владыка птиц, тот, кто достиг человечности: «Силою даяния — на воздушной колеснице; долг — отец, речь, подобная материнской милости, — жена, говорящая сладко и по делу; омовение в доброй тиртхе — добрая родня. Что вложено в руку, всё то доброе дело; и тогда небо будет тебе подобно слуге. Имеющий долг обретёт великое счастье, а грешник — всякое разное страдание». Праведный нравом, победивший гордость и гнев, смирённый учёностью, не мучающий других, довольный своею женой и далёкий от чужой, — тот человек на земле достоин поклонения. Дающий сладкую пищу, совершающий агнихотру, знающий веданту, живущий тысячу лун, постящийся месяц и верная мужу — эти шестеро в мире живых достойны Моего поклонения. И тот человек, снабжённый добрым обычаем, кем сделаны пруд с колодцем, водоём с водою, благой водопой, озеро, дом и храм богов, — тот наилучший в долге. Годовое пропитание, данное знающему веду; выдача девы замуж; избавление брахмана от долга; земля, хорошо вспаханная ради томимых жаждою, — вот всё это доброе дело. Кто слушает или поёт с чистотою сердца эту главу — суть доброго дела, — тот родовит и сопряжён с долгом, и непременно идёт он в высшую обитель вселенной.