यज्वा देवावृधो राजा चचार विपुलं तपः पुत्रः सर्वगुणोपेतो मम स्याद् इति निश्चितः ॥
संयुज्यात्मानम् एवं स पर्णाशाया जलं स्पृशन् सदोपस्पृशतस् तस्य चकार प्रियम् आपगा ॥
चिन्तयाभिपरीता सा जगामैकविनिश्चयम् कल्याणत्वान् नरपतेस् तस्य सा निम्नगोत्तमा ॥
नाध्यगच्छत तां नारीं यस्याम् एवंविधः सुतः जायेत् तस्मात् स्वयं हन्त भवाम्य् अस्य सहव्रता ॥
अथ भूत्वा कुमारी सा बिभ्रती परमं वपुः वरयाम् आस नृपतिं ताम् इयेष च स प्रभुः ॥
अथ सा दशमे मासि सुषुवे सरितां वरा पुत्रं सर्वगुणोपेतं बभ्रुं देवावृधान् नृपात् ॥
अनुवंशे पुराणज्ञा गायन्तीति परिश्रुतम् गुणान् देवावृधस्याथ कीर्तयन्तो महात्मनः ॥
यथैवाग्रे श्रुतं दूराद् अपश्याम तथान्तिकात् बभ्रुः श्रेष्ठो मनुष्याणां देवैर् देवावृधः समः ॥
षष्टिश् च षट् च पुरुषाः सहस्राणि च सप्त च एते ऽमृतत्वं संप्राप्ता बभ्रोर् दैवावृधाद् इति ॥
यज्वा दानपतिर् धीमान् ब्रह्मण्यः सुदृढायुधः तस्यान्ववायः सुमहान् भोजा ये मार्तिकावताः ॥
yajvā devāvṛdho rājā cacāra vipulaṃ tapaḥ putraḥ sarvaguṇopeto mama syād iti niścitaḥ ||
saṃyujyātmānam evaṃ sa parṇāśāyā jalaṃ spṛśan sadopaspṛśatas tasya cakāra priyam āpagā ||
cintayābhiparītā sā jagāmaikaviniścayam kalyāṇatvān narapates tasya sā nimnagottamā ||
nādhyagacchata tāṃ nārīṃ yasyām evaṃvidhaḥ sutaḥ jāyet tasmāt svayaṃ hanta bhavāmy asya sahavratā ||
atha bhūtvā kumārī sā bibhratī paramaṃ vapuḥ varayām āsa nṛpatiṃ tām iyeṣa ca sa prabhuḥ ||
atha sā daśame māsi suṣuve saritāṃ varā putraṃ sarvaguṇopetaṃ babhruṃ devāvṛdhān nṛpāt ||
anuvaṃśe purāṇajñā gāyantīti pariśrutam guṇān devāvṛdhasyātha kīrtayanto mahātmanaḥ ||
yathaivāgre śrutaṃ dūrād apaśyāma tathāntikāt babhruḥ śreṣṭho manuṣyāṇāṃ devair devāvṛdhaḥ samaḥ ||
ṣaṣṭiś ca ṣaṭ ca puruṣāḥ sahasrāṇi ca sapta ca ete 'mṛtatvaṃ saṃprāptā babhror daivāvṛdhād iti ||
yajvā dānapatir dhīmān brahmaṇyaḥ sudṛḍhāyudhaḥ tasyānvavāyaḥ sumahān bhojā ye mārtikāvatāḥ ||
«Царь Девавридха, жертвователь, совершал великий тапас, твёрдо решив: “Пусть у меня будет сын, наделённый всеми достоинствами”. Так сосредоточив себя, он касался воды Парнаши, и для него, постоянно совершавшего омовения, река исполнила желанное. Охваченная мыслью, лучшая из рек пришла к одному решению: из-за благородства этого владыки людей она не находила женщины, у которой мог бы родиться такой сын, и подумала: “Да, я сама рожу от него и стану его спутницей в обете”. Затем, став девой и приняв превосходный облик, она избрала царя, и тот владыка пожелал её. На десятом месяце лучшая из рек родила от царя Девавридхи сына Бабхру, наделённого всеми достоинствами. В родословном предании, как известно, знатоки пуран поют, прославляя качества великодушного Девавридхи: “Каким мы прежде слышали его издали, таким увидели вблизи: Бабхру — лучший среди людей, а Девавридха равен богам. Шестьдесят шесть тысяч и ещё семь тысяч людей достигли бессмертия через Бабхру и Девавридху”. Он был жертвователем, владыкой дара, мудрым, преданным Брахману и крепко вооружённым; его потомство было очень велико — Бходжи из Мартикаваты».
5e9032f73735 · 发布于 2026年6月22日 03:30:51 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Рождение Бабхру связано с рекой, очищением и обетом. Здесь родовая линия получает почти сакральное происхождение: вода отвечает на благочестие царя, а потомки обретают славу, которая названа бессмертием.