पूर्वदेवभयं श्रुत्वा मारुताग्निभयं महत् कालनेमिर् इति ख्यातो दानवः प्रत्यदृश्यत ॥
भास्कराकारमुकुटः शिञ्जिताभरणाङ्गदः मन्दरोत्कीर्णसंकाशो महारजतसंवृतः ॥
शतप्रहरणोदग्रः शतबाहुः शताननः शतशीर्षः स्थितः श्रीमाञ् शतशृङ्ग इवाचलः कक्षे महति संवृद्धो निदाघ इव पावकः ॥
धूम्रकेशो हरिश्मश्रुर् दंष्ट्रालौष्ठपुटाननः त्रैलोक्यान्तरविस्तारि धारयन् विपुलं वपुः ॥
बाहुभिस् तुलयन् व्योम क्षिपन् पद्भ्यां महीधरान् ईरयन् मुखनिःश्वासैर् वृष्टिमन्तो बलाहकान् ॥
तिर्यगायतरक्ताक्षं मन्दरोदग्रवक्षसम् दिधक्षन्तम् इवायान्तं सर्वान् देवगणान् मृधे ॥
तर्जयन्तं सुरगणांश् छादयन्तं दिशो दश संवर्तकाले तृषितं दृप्तं मृत्युम् इवोत्थितम् ॥
सुतलेनोच्छ्रयवता विपुलाङ्गुलिपर्वणा लम्बाभरणपूर्णेन किंचिच् चलितवर्मणा ॥
उच्छ्रितेनाग्रहस्तेन दक्षिणेन वपुष्मता दानवान् देवनिहतान् उत्तिष्ठत इति ब्रुवन् ॥
तं कालनेमिं समरे द्विषतां कालसंमितम् वीक्षन्ति स्म सुराः सर्वे भयवित्रस्तलोचनाः ॥
तं स्म वीक्षन्ति भूतानि क्रमन्तं कालनेमिनम् त्रिविक्रमे विक्रमन्तं नारायणम् इवापरम् ॥
सोच्छ्रयन् प्रथमं पादं मारुताघूर्णिताम्बरम् प्राक्रामदसुरो युद्धे त्रासयन् सर्वदेवताः ॥
स मयेनासुरेन्द्रेण परिष्वक्तः क्रमन् रणे कालनेमिर् बभौ दैत्यः सविष्णुर् इव मन्दरः ॥
अथ प्रविव्यथुर् देवाः सर्वे शक्रपुरोगमाः दृष्ट्वा कालम् इवायान्तं कालनेमिं भयावहम् ॥
pūrvadevabhayaṃ śrutvā mārutāgnibhayaṃ mahat kālanemir iti khyāto dānavaḥ pratyadṛśyata ||
bhāskarākāramukuṭaḥ śiñjitābharaṇāṅgadaḥ mandarotkīrṇasaṃkāśo mahārajatasaṃvṛtaḥ ||
śatapraharaṇodagraḥ śatabāhuḥ śatānanaḥ śataśīrṣaḥ sthitaḥ śrīmāñ śataśṛṅga ivācalaḥ kakṣe mahati saṃvṛddho nidāgha iva pāvakaḥ ||
dhūmrakeśo hariśmaśrur daṃṣṭrālauṣṭhapuṭānanaḥ trailokyāntaravistāri dhārayan vipulaṃ vapuḥ ||
bāhubhis tulayan vyoma kṣipan padbhyāṃ mahīdharān īrayan mukhaniḥśvāsair vṛṣṭimanto balāhakān ||
tiryagāyataraktākṣaṃ mandarodagravakṣasam didhakṣantam ivāyāntaṃ sarvān devagaṇān mṛdhe ||
tarjayantaṃ suragaṇāṃś chādayantaṃ diśo daśa saṃvartakāle tṛṣitaṃ dṛptaṃ mṛtyum ivotthitam ||
sutalenocchrayavatā vipulāṅguliparvaṇā lambābharaṇapūrṇena kiṃcic calitavarmaṇā ||
ucchritenāgrahastena dakṣiṇena vapuṣmatā dānavān devanihatān uttiṣṭhata iti bruvan ||
taṃ kālanemiṃ samare dviṣatāṃ kālasaṃmitam vīkṣanti sma surāḥ sarve bhayavitrastalocanāḥ ||
taṃ sma vīkṣanti bhūtāni kramantaṃ kālaneminam trivikrame vikramantaṃ nārāyaṇam ivāparam ||
socchrayan prathamaṃ pādaṃ mārutāghūrṇitāmbaram prākrāmadasuro yuddhe trāsayan sarvadevatāḥ ||
sa mayenāsurendreṇa pariṣvaktaḥ kraman raṇe kālanemir babhau daityaḥ saviṣṇur iva mandaraḥ ||
atha pravivyathur devāḥ sarve śakrapurogamāḥ dṛṣṭvā kālam ivāyāntaṃ kālanemiṃ bhayāvaham ||
Услышав о прежнем страхе богов и о великой угрозе от ветра и огня, явился данава, известный как Каланеми. Его корона была подобна солнцу, украшения и браслеты звенели; он был похож на высеченную гору Мандару, покрытую огромным серебром. Грозный сотней оружий, сторукий, столикий, славный и стоголовый, он стоял как гора со ста вершинами; разросшийся в великом объёме, он пылал как летний огонь. С дымными волосами, рыжей бородой, клыкастой пастью и огромным телом, простиравшимся по троемирию, он руками мерил небо, ногами отбрасывал горы и дыханием из уст двигал дождевые облака. С косо вытянутыми красными глазами и грудью, высокой как Мандара, он приближался так, словно хотел сжечь в бою все сонмы богов. Он угрожал богам, закрывал десять сторон, был жаждущим во время конца мира, надменным, как поднявшаяся смерть. С высоким телом, широкими суставами пальцев, длинными украшениями и слегка сдвинутой бронёй, он поднял красивую правую руку и говорил данавам, поражённым богами: «Встаньте!» Все боги во главе с Шакрой смотрели в сражении на Каланеми, равного смерти врагов, глазами, потрясёнными страхом. Все существа видели, как Каланеми шагает, выступая как Тривикрама, словно другой Нараяна. Подняв первую ногу так, что небо закружилось от ветра, этот асур двинулся в бой, устрашая всех богов. Объятый Майей, владыкой асуров, он наступал в сражении, и дайтья Каланеми сиял, как Мандара вместе с Вишну. Тогда все боги во главе с Шакрой содрогнулись, увидев Каланеми, наводящего ужас и надвигающегося словно само Время.
0611029aad7d · 发布于 2026年6月22日 03:30:58 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Каланеми появляется как демоническая пародия на божественное величие: он сравнивается с Мандарой, Тривикрамой и даже с Нараяной, но его приход несёт страх, смерть и гордыню. Чем выше его внешнее подобие божественной мощи, тем резче становится вопрос: кто обладает силой как служением порядку, а кто использует её как угрозу миру.