गान्धार्य् उवाच
भगवन् नाभ्यसूयामि नैतान् इच्छामि नश्यतः ॥
पुत्रशोकेन तु बलान् मनो विह्वलतीव मे ॥
यथैव कुन्त्या कौन्तेया रक्षितव्यास् तथा मया ॥
यथैव धृतराष्ट्रेण रक्षितव्यास् तथा मया ॥
दुर्योधनापराधेन शकुनेः सौबलस्य च ॥
कर्णदुःशासनाभ्यां च वृत्तो ऽयं कुरुसंक्षयः ॥
नापराध्यति बीभत्सुर् न च पार्थो वृकोदरः ॥
नकुलः सहदेवो वा नैव जातु युधिष्ठिरः ॥
युध्यमाना हि कौरव्याः कृन्तमानाः परस्परम् ॥
निहताः सहिताश् चान्यैस् तत्र नास्त्य् अप्रियं मम ॥
यत् तु कर्माकरोद् भीमो वासुदेवस्य पश्यतः ॥
दुर्योधनं समाहूय गदायुद्धे महामनाः ॥
शिक्षयाभ्यधिकं ज्ञात्वा चरन्तं बहुधा रणे ॥
अधो नाभ्यां प्रहृतवांस् तन् मे कोपम् अवर्धयत् ॥
कथं नु धर्मं धर्मज्ञैः समुद्दिष्टं महात्मभिः ॥
त्यजेयुर् आहवे शूराः प्राणहेतोः कथं चन ॥
gāndhāry uvāca
bhagavan nābhyasūyāmi naitān icchāmi naśyataḥ ||
putraśokena tu balān mano vihvalatīva me ||
yathaiva kuntyā kaunteyā rakṣitavyās tathā mayā ||
yathaiva dhṛtarāṣṭreṇa rakṣitavyās tathā mayā ||
duryodhanāparādhena śakuneḥ saubalasya ca ||
karṇaduḥśāsanābhyāṃ ca vṛtto 'yaṃ kurusaṃkṣayaḥ ||
nāparādhyati bībhatsur na ca pārtho vṛkodaraḥ ||
nakulaḥ sahadevo vā naiva jātu yudhiṣṭhiraḥ ||
yudhyamānā hi kauravyāḥ kṛntamānāḥ parasparam ||
nihatāḥ sahitāś cānyais tatra nāsty apriyaṃ mama ||
yat tu karmākarod bhīmo vāsudevasya paśyataḥ ||
duryodhanaṃ samāhūya gadāyuddhe mahāmanāḥ ||
śikṣayābhyadhikaṃ jñātvā carantaṃ bahudhā raṇe ||
adho nābhyāṃ prahṛtavāṃs tan me kopam avardhayat ||
kathaṃ nu dharmaṃ dharmajñaiḥ samuddiṣṭaṃ mahātmabhiḥ ||
tyajeyur āhave śūrāḥ prāṇahetoḥ kathaṃ cana ||
Гандхари сказала: «Господин, я не обвиняю их и не желаю их гибели. Но от могучей скорби о сыновьях мой ум словно смущается. Как Каунтеи должны быть защищены Кунти, так они должны быть защищены и мной; как они должны быть защищены Дхритараштрой, так и мной. Эта гибель Куру произошла из-за вины Дурьодханы, Шакуни Саубалы, Карны и Духшасаны. Не виноват Бибхатсу, не виноват Партха Врикодара, не виноваты Накула и Сахадева, и Юдхиштхира никогда не виновен. Кауравы, сражаясь и взаимно разрубая друг друга, были убиты вместе с другими; в этом для меня нет обиды. Но тот поступок, который великодушный Бхима совершил на глазах Васудевы, вызвав Дурьодхану на бой палицами, зная, что тот превосходит его в обучении и по-разному движется в бою, а затем ударив его ниже пупа, — это увеличило мой гнев. Как герои в бою могут ради спасения жизни оставить дхарму, указанную знатоками дхармы, великими душами?»
a07bf47337f4 · 发布于 2026年6月20日 13:54:41 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гандхари говорит удивительно точно: она не отрицает вину своих сыновей и не желает гибели Пандавов. Её боль сосредоточена на нарушении правила боя, потому что даже справедливое возмездие теряет чистоту, когда переступает дхарму.