एकं हत्वा यदि कुले शिष्टानां स्याद् अनामयम् ॥
कुलं हत्वाथ राष्ट्रं वा न तद् वृत्तोपघातकम् ॥
अधर्मरूपो धर्मो हि कश् चिद् अस्ति नराधिप ॥
धर्मश् चाधर्मरूपो ऽस्ति तच् च ज्ञेयं विपश्चिता ॥
तस्मात् संस्तम्भयात्मानं श्रुतवान् असि पाण्डव ॥
देवैः पूर्वगतं मार्गम् अनुयातो ऽसि भारत ॥
न हीदृशा गमिष्यन्ति नरकं पाण्डवर्षभ ॥
भ्रातॄन् आश्वासयैतांस् त्वं सुहृदश् च परंतप ॥
यो हि पापसमारम्भे कार्ये तद्भावभावितः ॥
कुर्वन्न् अपि तथैव स्यात् कृत्वा च निरपत्रपः ॥
तस्मिंस् तत् कलुषं सर्वं समाप्तम् इति शब्दितम् ॥
प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति ह्रासो वा पापकर्मणः ॥
त्वं तु शुक्लाभिजातीयः परदोषेण कारितः ॥
अनिच्छमानः कर्मेदं कृत्वा च परितप्यसे ॥
अश्वमेधो महायज्ञः प्रायश्चित्तम् उदाहृतम् ॥
तम् आहर महाराज विपाप्मैवं भविष्यसि ॥
ekaṃ hatvā yadi kule śiṣṭānāṃ syād anāmayam ||
kulaṃ hatvātha rāṣṭraṃ vā na tad vṛttopaghātakam ||
adharmarūpo dharmo hi kaś cid asti narādhipa ||
dharmaś cādharmarūpo 'sti tac ca jñeyaṃ vipaścitā ||
tasmāt saṃstambhayātmānaṃ śrutavān asi pāṇḍava ||
devaiḥ pūrvagataṃ mārgam anuyāto 'si bhārata ||
na hīdṛśā gamiṣyanti narakaṃ pāṇḍavarṣabha ||
bhrātṝn āśvāsayaitāṃs tvaṃ suhṛdaś ca paraṃtapa ||
yo hi pāpasamārambhe kārye tadbhāvabhāvitaḥ ||
kurvann api tathaiva syāt kṛtvā ca nirapatrapaḥ ||
tasmiṃs tat kaluṣaṃ sarvaṃ samāptam iti śabditam ||
prāyaścittaṃ na tasyāsti hrāso vā pāpakarmaṇaḥ ||
tvaṃ tu śuklābhijātīyaḥ paradoṣeṇa kāritaḥ ||
anicchamānaḥ karmedaṃ kṛtvā ca paritapyase ||
aśvamedho mahāyajñaḥ prāyaścittam udāhṛtam ||
tam āhara mahārāja vipāpmaivaṃ bhaviṣyasi ||
«Если убийство одного в роду приносит благополучие остальным, или если уничтожение рода либо царства спасает большее, это не считается разрушением правильного порядка. Бывает дхарма в облике адхармы, о владыка людей, и бывает адхарма в облике дхармы; это должен различать мудрый. Поэтому укрепи себя, Пандава: ты сведущ в писании и последовал древнему пути, которым прежде шли боги, о Бхарата. Такие люди, о лучший Пандавов, не идут в ад. Утешь этих братьев и друзей, губитель врагов. Кто в греховном деле проникнут греховным намерением, тот, даже совершая его, остаётся таков же, а совершив, не стыдится; на нём лежит вся эта скверна, и для него нет ни искупления, ни уменьшения греховного дела. Ты же рождён в чистом роде, был вынужден чужой виной, совершил это дело против воли и теперь раскаиваешься. Ашвамедха, великая жертва, названа искуплением: соверши её, великий царь, и так станешь свободен от греха».
30bcaa9d9364 · 发布于 2026年6月20日 16:35:05 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вьяса проводит тонкую границу между поступком, намерением и обязанностью. Внешне действие может быть страшным, но его нравственный вес определяется целью, обстоятельствами, внутренним состоянием и последующим раскаянием.