भीष्म उवाच
बाह्यश् चेद् विजिगीषुः स्याद् धर्मार्थकुशलः शुचिः ॥
जवेन संधिं कुर्वीत पूर्वान् पूर्वान् विमोक्षयन् ॥
अधर्मविजिगीषुश् चेद् बलवान् पापनिश्चयः ॥
आत्मनः संनिरोधेन संधिं तेनाभियोजयेत् ॥
अपास्य राजधानीं वा तरेद् अन्येन वापदम् ॥
तद्भावभावे द्रव्याणि जीवन् पुनर् उपार्जयेत् ॥
यास् तु स्युः केवलत्यागाच् छक्यास् तरितुम् आपदः ॥
कस् तत्राधिकम् आत्मानं संत्यजेद् अर्थधर्मवित् ॥
अवरोधाज् जुगुप्सेत का सपत्नधने दया ॥
न त्व् एवात्मा प्रदातव्यः शक्ये सति कथं चन ॥
bhīṣma uvāca
bāhyaś ced vijigīṣuḥ syād dharmārthakuśalaḥ śuciḥ ||
javena saṃdhiṃ kurvīta pūrvān pūrvān vimokṣayan ||
adharmavijigīṣuś ced balavān pāpaniścayaḥ ||
ātmanaḥ saṃnirodhena saṃdhiṃ tenābhiyojayet ||
apāsya rājadhānīṃ vā tared anyena vāpadam ||
tadbhāvabhāve dravyāṇi jīvan punar upārjayet ||
yās tu syuḥ kevalatyāgāc chakyās taritum āpadaḥ ||
kas tatrādhikam ātmānaṃ saṃtyajed arthadharmavit ||
avarodhāj jugupseta kā sapatnadhane dayā ||
na tv evātmā pradātavyaḥ śakye sati kathaṃ cana ||
Бхишма ответил: «Если внешний завоеватель искусен в дхарме и пользе и чист в намерениях, надо быстро заключить с ним мир, освобождаясь от прежних уз одно за другим. Если же завоеватель адхармичен, силён и решился на зло, то и с ним следует искать соглашения через самоограничение. Или надо оставить столицу и другим способом перейти беду: пока человек жив, он снова приобретёт средства, когда обстоятельства изменятся. Если беду можно преодолеть одним лишь отказом от имущества или положения, какой знаток артхи и дхармы станет жертвовать собой вместо этого? Надо остерегаться осады; какая жалость к богатству соперника? Но самого себя нельзя отдавать, если есть хоть какой-то способ сохранить жизнь».
b77aa196c5e3 · 发布于 2026年6月20日 21:21:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхишма ставит жизнь и возможность будущего восстановления выше упрямой привязанности к столице или имуществу. Дхарма правителя в кризисе не в красивой гибели без смысла, а в сохранении способности снова защищать царство.