भरद्वाज उवाच
एते ते धातवः पञ्च ब्रह्मा यान् असृजत् पुरा ॥
आवृता यैर् इमे लोका महाभूताभिसंज्ञितैः ॥
यद् आसृजत् सहस्राणि भूतानां स महामतिः ॥
पञ्चानाम् एव भूतत्वं कथं समुपपद्यते ॥
भृगुर् उवाच
अमितानां महाशब्दो यान्ति भूतानि संभवम् ॥
ततस् तेषां महाभूतशब्दो ऽयम् उपपद्यते ॥
चेष्टा वयूः खम् आकाशम् ऊष्माग्निः सलिलं द्रवः ॥
पृथिवी चात्र संघातः शरीरं पाञ्चभौतिकम् ॥
इत्य् एतैः पञ्चभिर् भूतैर् युक्तं स्थावरजङ्गमम् ॥
श्रोत्रं घ्राणं रसः स्पर्शो दृष्टिश् चेन्द्रियसंज्ञिताः ॥
भरद्वाज उवाच
पञ्चभिर् यदि भूतैस् तु युक्ताः स्थावरजङ्गमाः ॥
स्थावराणां न दृश्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥
अनूष्मणाम् अचेष्टानां घनानां चैव तत्त्वतः ॥
वृक्षाणां नोपलभ्यन्ते शरीरे पञ्च धातवः ॥
न शृण्वन्ति न पश्यन्ति न गन्धरसवेदिनः ॥
न च स्पर्शं विजानन्ति ते कथं पाञ्चभौतिकाः ॥
अद्रवत्वाद् अनग्नित्वाद् अभौमत्वाद् अवायुतः ॥
आकाशस्याप्रमेयत्वाद् वृक्षाणां नास्ति भौतिकम् ॥
bharadvāja uvāca
ete te dhātavaḥ pañca brahmā yān asṛjat purā ||
āvṛtā yair ime lokā mahābhūtābhisaṃjñitaiḥ ||
yad āsṛjat sahasrāṇi bhūtānāṃ sa mahāmatiḥ ||
pañcānām eva bhūtatvaṃ kathaṃ samupapadyate ||
bhṛgur uvāca
amitānāṃ mahāśabdo yānti bhūtāni saṃbhavam ||
tatas teṣāṃ mahābhūtaśabdo 'yam upapadyate ||
ceṣṭā vayūḥ kham ākāśam ūṣmāgniḥ salilaṃ dravaḥ ||
pṛthivī cātra saṃghātaḥ śarīraṃ pāñcabhautikam ||
ity etaiḥ pañcabhir bhūtair yuktaṃ sthāvarajaṅgamam ||
śrotraṃ ghrāṇaṃ rasaḥ sparśo dṛṣṭiś cendriyasaṃjñitāḥ ||
bharadvāja uvāca
pañcabhir yadi bhūtais tu yuktāḥ sthāvarajaṅgamāḥ ||
sthāvarāṇāṃ na dṛśyante śarīre pañca dhātavaḥ ||
anūṣmaṇām aceṣṭānāṃ ghanānāṃ caiva tattvataḥ ||
vṛkṣāṇāṃ nopalabhyante śarīre pañca dhātavaḥ ||
na śṛṇvanti na paśyanti na gandharasavedinaḥ ||
na ca sparśaṃ vijānanti te kathaṃ pāñcabhautikāḥ ||
adravatvād anagnitvād abhaumatvād avāyutaḥ ||
ākāśasyāprameyatvād vṛkṣāṇāṃ nāsti bhautikam ||
Бхарадваджа спросил: «Ты назвал эти пять элементов, которые Брахма создал прежде и которыми покрыты миры. Но если великоумный создал тысячи существ, как объяснить, что элементность принадлежит именно пяти?» Бхригу ответил: «Слово “великие” подходит им потому, что от этих неизмеримых основ существа приходят к возникновению. Движение — это ветры, пустота — пространство, жар — огонь, текучесть — вода, плотное соединение — земля; тело состоит из пяти элементов. Неподвижное и движущееся соединено этими пятью элементами, а слух, обоняние, вкус, осязание и зрение называются чувствами». Бхарадваджа сказал: «Если неподвижные и движущиеся существа соединены с пятью элементами, почему в телах неподвижных не видны эти пять элементов? У деревьев, лишённых жара, движения и по природе плотных, пять элементов в теле не обнаруживаются. Они не слышат, не видят, не знают запаха и вкуса, не воспринимают касания. Как же они пятиэлементные? Поскольку у деревьев нет жидкости, огня, земли и воздуха, а пространство неизмеримо, в них нет элементной природы».
b105e03da32a · 发布于 2026年6月20日 23:22:18 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Бхарадваджа задаёт эмпирическое возражение: если дерево кажется неподвижным и нечувствующим, где в нём элементы и чувства? Ответ Бхригу будет строиться на признаках жизни, которые не всегда очевидны.