उद्यन् हि सविता यद्वत् सृजते रश्मिमण्डलम् ॥
स एवास्तम् उपागच्छंस् तद् एवात्मनि यच्छति ॥
अन्तरात्मा तथा देहम् आविश्येन्द्रियरश्मिभिः ॥
प्राप्येन्द्रियगुणान् पञ्च सो ऽस्तम् आवृत्य गच्छति ॥
प्रणीतं कर्मणा मार्गं नीयमानः पुनः पुनः ॥
प्राप्नोत्य् अयं कर्मफलं प्रवृद्धं धर्मम् आत्मवान् ॥
विषया विनिवर्तन्ते निराहारस्य देहिनः ॥
रसवर्जं रसो ऽप्य् अस्य परं दृष्ट्वा निवर्तते ॥
udyan hi savitā yadvat sṛjate raśmimaṇḍalam ||
sa evāstam upāgacchaṃs tad evātmani yacchati ||
antarātmā tathā deham āviśyendriyaraśmibhiḥ ||
prāpyendriyaguṇān pañca so 'stam āvṛtya gacchati ||
praṇītaṃ karmaṇā mārgaṃ nīyamānaḥ punaḥ punaḥ ||
prāpnoty ayaṃ karmaphalaṃ pravṛddhaṃ dharmam ātmavān ||
viṣayā vinivartante nirāhārasya dehinaḥ ||
rasavarjaṃ raso 'py asya paraṃ dṛṣṭvā nivartate ||
«Как восходящее солнце испускает круг лучей, а заходя снова собирает его в себе, так внутренний атман, войдя в тело лучами чувств и восприняв пять чувственных качеств, затем сворачивает их и уходит к закату. Ведомый снова и снова путём, проложенным кармой, этот владеющий собой достигает возросшего плода кармы и дхармы. Предметы чувств отходят от воплощённого, лишённого питания, но вкус к ним остаётся; и этот вкус прекращается, когда он видит высшее».
0876ac7efd82 · 发布于 2026年6月21日 00:31:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Одного воздержания недостаточно: оно может убрать объект, но не вкус к нему. Подлинное освобождение приходит через высшее видение, перед которым низшее притяжение теряет силу.