«Как земля, сама по себе единая на вкус, следует природе разных растений, так буддхи, видящая внутренний атман, следует карме. Желание возникает вслед за знанием, намерение — вслед за желанием, действие — вслед за намерением, а плод имеет корнем действие. Плод следует понимать как состоящий из кармы, карму — как связанную с познаваемым, познаваемое — как связанное со знанием, а знание — как имеющее природу и явного, и неявного. Когда исчерпываются знания, плоды, познаваемое и действия, возникает божественный плод: знание, утверждённое в познаваемом».