अविद्याकर्मचेष्टानां के चिद् आहुः पुनर्भवम् ॥
कारणं लोभमोहौ तु दोषाणां च निषेवणम् ॥
अविद्यां क्षेत्रम् आहुर् हि कर्म बीजं तथा कृतम् ॥
तृष्णासंजननं स्नेह एष तेषां पुनर्भवः ॥
तस्मिन् व्यूढे च दग्धे च चित्ते मरणधर्मिणि ॥
अन्यो ऽन्याज् जायते देहस् तम् आहुः सत्त्वसंक्षयम् ॥
यदा स रूपतश् चान्यो जातितः श्रुतितो ऽर्थतः ॥
कथम् अस्मिन् स इत्य् एव संबन्धः स्याद् असंहितः ॥
एवं सति च का प्रीतिर् दानविद्यातपोबलैः ॥
यद् अन्याचरितं कर्म सर्वम् अन्यः प्रपद्यते ॥
यदा ह्य् अयम् इहैवान्यैः प्राकृतैर् दुःखितो भवेत् ॥
सुखितैर् दुःखितैर् वापि दृश्यो ऽप्य् अस्य विनिर्णयः ॥
तथा हि मुसलैर् हन्युः शरीरं तत् पुनर् भवेत् ॥
पृथग् ज्ञानं यद् अन्यच् च येनैतन् नोपलभ्यते ॥
ऋतुः संवत्सरस् तिथ्यः शीतोष्णे च प्रियाप्रिये ॥
यथातीतानि पश्यन्ति तादृशः सत्त्वसंक्षयः ॥
avidyākarmaceṣṭānāṃ ke cid āhuḥ punarbhavam ||
kāraṇaṃ lobhamohau tu doṣāṇāṃ ca niṣevaṇam ||
avidyāṃ kṣetram āhur hi karma bījaṃ tathā kṛtam ||
tṛṣṇāsaṃjananaṃ sneha eṣa teṣāṃ punarbhavaḥ ||
tasmin vyūḍhe ca dagdhe ca citte maraṇadharmiṇi ||
anyo 'nyāj jāyate dehas tam āhuḥ sattvasaṃkṣayam ||
yadā sa rūpataś cānyo jātitaḥ śrutito 'rthataḥ ||
katham asmin sa ity eva saṃbandhaḥ syād asaṃhitaḥ ||
evaṃ sati ca kā prītir dānavidyātapobalaiḥ ||
yad anyācaritaṃ karma sarvam anyaḥ prapadyate ||
yadā hy ayam ihaivānyaiḥ prākṛtair duḥkhito bhavet ||
sukhitair duḥkhitair vāpi dṛśyo 'py asya vinirṇayaḥ ||
tathā hi musalair hanyuḥ śarīraṃ tat punar bhavet ||
pṛthag jñānaṃ yad anyac ca yenaitan nopalabhyate ||
ṛtuḥ saṃvatsaras tithyaḥ śītoṣṇe ca priyāpriye ||
yathātītāni paśyanti tādṛśaḥ sattvasaṃkṣayaḥ ||
«Некоторые говорят, что новое рождение вызывают действия невежества и кармы; его причиной являются жадность, заблуждение и следование порокам. Неведение называют полем, карму — семенем, а привязанность, порождающая жажду, — их новым рождением. Когда это в смертном сознании разложено и сожжено, одно тело рождается из другого; это называют исчезновением прежнего состояния существа. Но если новый носитель иной по форме, рождению, преданию и смыслу, как можно сказать, что “это тот же самый”, если связь не является составной и очевидной? Если всё так, какая радость в силе дара, знания и тапаса, если действие совершает один, а результат получает другой? Уже в этой жизни человек страдает от разных природных состояний — счастливых или мучительных, и это видно в его опыте. Если бы тело разбили пестами, оно не возникло бы снова тем же самым; есть отдельное знание и что-то иное, посредством чего это не воспринимается. Сезоны, годы, лунные дни, холод и жар, приятное и неприятное видятся как прошедшие; таково и исчезновение состояния существа».
222a0f18afc9 · 发布于 2026年6月21日 01:16:31 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Этот раздел разбирает проблему личной непрерывности. Текст не сводит перерождение к простой механике: связь между действием, телом и носителем опыта тоньше, чем бытовое представление “тот же человек в новом теле”.