जनक उवाच
विशेषधर्मान् वर्णानां प्रब्रूहि भगवन् मम ॥
तथा सामान्यधर्मांश् च सर्वत्र कुशलो ह्य् असि ॥
पराशर उवाच
प्रतिग्रहो याजनं च तथैवाध्यापनं नृप ॥
विशेषधर्मो विप्राणां रक्षा क्षत्रस्य शोभना ॥
कृषिश् च पाशुपाल्यं च वाणिज्यं च विशाम् अपि ॥
द्विजानां परिचर्या च शूद्रकर्म नराधिप ॥
विशेषधर्मा नृपते वर्णानां परिकीर्तिताः ॥
धर्मान् साधारणांस् तात विस्तरेण शृणुष्व मे ॥
आनृशंस्यम् अहिंसा चाप्रमादः संविभागिता ॥
श्राद्धकर्मातिथेयं च सत्यम् अक्रोध एव च ॥
स्वेषु दारेषु संतोषः शौचं नित्यानसूयता ॥
आत्मज्ञानं तितिक्षा च धर्माः साधारणा नृप ॥
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्यास् त्रयो वर्णा द्विजातयः ॥
अत्र तेषाम् अधीकारो धर्मेषु द्विपदां वर ॥
विकर्मावस्थिता वर्णाः पतन्ति नृपते त्रयः ॥
उन्नमन्ति यथासन्तम् आश्रित्येह स्वकर्मसु ॥
न चापि शूद्रः पततीति निश्चयो; न चापि संस्कारम् इहार्हतीति वा ॥
श्रुतिप्रवृत्तं न च धर्मम् आप्नुते; न चास्य धर्मे प्रतिषेधनं कृतम् ॥
वैदेहकं शूद्रम् उदाहरन्ति; द्विजा महाराज श्रुतोपपन्नाः ॥
अहं हि पश्यामि नरेन्द्र देवं; विश्वस्य विष्णुं जगतः प्रधानम् ॥
सतां वृत्तम् अनुष्ठाय निहीना उज्जिहीर्षवः ॥
मन्त्रवर्जं न दुष्यन्ति कुर्वाणाः पौष्टिकीः क्रियाः ॥
यथा यथा हि सद्वृत्तम् आलम्बन्तीतरे जनाः ॥
तथा तथा सुखं प्राप्य प्रेत्य चेह च शेरते ॥
janaka uvāca
viśeṣadharmān varṇānāṃ prabrūhi bhagavan mama ||
tathā sāmānyadharmāṃś ca sarvatra kuśalo hy asi ||
parāśara uvāca
pratigraho yājanaṃ ca tathaivādhyāpanaṃ nṛpa ||
viśeṣadharmo viprāṇāṃ rakṣā kṣatrasya śobhanā ||
kṛṣiś ca pāśupālyaṃ ca vāṇijyaṃ ca viśām api ||
dvijānāṃ paricaryā ca śūdrakarma narādhipa ||
viśeṣadharmā nṛpate varṇānāṃ parikīrtitāḥ ||
dharmān sādhāraṇāṃs tāta vistareṇa śṛṇuṣva me ||
ānṛśaṃsyam ahiṃsā cāpramādaḥ saṃvibhāgitā ||
śrāddhakarmātitheyaṃ ca satyam akrodha eva ca ||
sveṣu dāreṣu saṃtoṣaḥ śaucaṃ nityānasūyatā ||
ātmajñānaṃ titikṣā ca dharmāḥ sādhāraṇā nṛpa ||
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyās trayo varṇā dvijātayaḥ ||
atra teṣām adhīkāro dharmeṣu dvipadāṃ vara ||
vikarmāvasthitā varṇāḥ patanti nṛpate trayaḥ ||
unnamanti yathāsantam āśrityeha svakarmasu ||
na cāpi śūdraḥ patatīti niścayo; na cāpi saṃskāram ihārhatīti vā ||
śrutipravṛttaṃ na ca dharmam āpnute; na cāsya dharme pratiṣedhanaṃ kṛtam ||
vaidehakaṃ śūdram udāharanti; dvijā mahārāja śrutopapannāḥ ||
ahaṃ hi paśyāmi narendra devaṃ; viśvasya viṣṇuṃ jagataḥ pradhānam ||
satāṃ vṛttam anuṣṭhāya nihīnā ujjihīrṣavaḥ ||
mantravarjaṃ na duṣyanti kurvāṇāḥ pauṣṭikīḥ kriyāḥ ||
yathā yathā hi sadvṛttam ālambantītare janāḥ ||
tathā tathā sukhaṃ prāpya pretya ceha ca śerate ||
Джанака сказал: «Расскажи мне, господин, об особых дхармах варн и также об общих дхармах: ты ведь искусен во всём». Парашара сказал: «Принятие даров, совершение жертв для других и обучение — особая дхарма брахманов; защита — прекрасная дхарма кшатрия. Земледелие, скотоводство и торговля принадлежат вайшьям; служение дваждырождённым — дело шудры, о владыка людей. Так перечислены особые дхармы варн; теперь подробно слушай от меня об общих дхармах. Милосердие, ненасилие, внимательность, деление с другими, шраддха-обряд, гостеприимство, истина, негневливость, удовлетворённость своими супругами, чистота, постоянная независтливость, знание атмана и терпение — вот общие дхармы, о царь. Брахманы, кшатрии и вайшьи — три дваждырождённые варны; в этих дхармах у них есть полномочие, лучший из людей. Если эти три варны стоят в неверном деле, они падают; но здесь они поднимаются, опираясь на благих и пребывая в своих обязанностях. О шудре же решение таково: он не “падает” в том же смысле; и хотя здесь он не имеет права на самскары и не достигает дхармы, установленной шрути, запрет на дхармическое действие для него не установлен. Сведущие в шрути дваждырождённые называют вайдехаку шудрой, но я, о владыка людей, вижу Бога — Вишну, основу вселенной и мира. Низкие, желающие подняться, не оскверняются, если, следуя поведению добрых, без мантр совершают питающие действия. Насколько другие люди принимают доброе поведение, настолько, обретя счастье, они живут и здесь, и после смерти».
d3a03ad83804 · 发布于 2026年6月21日 05:44:11 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Парашара удерживает различие обязанностей, но не закрывает путь к очищению. Общие дхармы — ахимса, истина, чистота, терпение и знание атмана — задают нравственную основу для всех.