ततः स धर्मं वेदोक्तं यथाशास्त्रोक्तम् एव च ॥
शिष्टाचीर्णं च धर्मं च त्रिविधं चिन्त्य चेतसा ॥
किं नु मे स्याच् छुभं कृत्वा किं क्षमं किं परायणम् ॥
इत्य् एवं खिद्यते नित्यं न च याति विनिश्चयम् ॥
तस्यैवं खिद्यमानस्य धर्मं परमम् आस्थितः ॥
कदा चिद् अतिथिः प्राप्तो ब्राह्मणः सुसमाहितः ॥
स तस्मै सत्क्रियां चक्रे क्रियायुक्तेन हेतुना ॥
विश्रान्तं चैनम् आसीनम् इदं वचनम् अब्रवीत् ॥
tataḥ sa dharmaṃ vedoktaṃ yathāśāstroktam eva ca ||
śiṣṭācīrṇaṃ ca dharmaṃ ca trividhaṃ cintya cetasā ||
kiṃ nu me syāc chubhaṃ kṛtvā kiṃ kṣamaṃ kiṃ parāyaṇam ||
ity evaṃ khidyate nityaṃ na ca yāti viniścayam ||
tasyaivaṃ khidyamānasya dharmaṃ paramam āsthitaḥ ||
kadā cid atithiḥ prāpto brāhmaṇaḥ susamāhitaḥ ||
sa tasmai satkriyāṃ cakre kriyāyuktena hetunā ||
viśrāntaṃ cainam āsīnam idaṃ vacanam abravīt ||
«Затем он стал размышлять умом о трёх видах дхармы: о дхарме, сказанной Ведой, о дхарме, изложенной в шастрах, и о дхарме, которую практикуют благородные люди. “Что будет для меня благим делом? Что действительно пригодно? Что является высшей опорой?” Так он постоянно томился и не приходил к решению. Пока он так мучился, утверждённый в высшей дхарме, однажды к нему пришёл очень сосредоточенный брахман-гость. Хозяин оказал ему почтение по правилу, а когда тот отдохнул и сел, обратился к нему с такими словами».
c4241222a784 · 发布于 2026年6月21日 02:32:10 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь начинается тонкий поиск: Веда, шастра и поведение достойных могут быть согласны, но человеку всё равно нужно понять, что для него является высшей опорой. Гость приходит как ответ на искреннее внутреннее вопрошание.