अहम् अप्य् अत्र मुह्यामि ममाप्य् एष मनोरथः ॥
न च संनिश्चयं यामि बहुद्वारे त्रिविष्टपे ॥
के चिन् मोक्षं प्रशंसन्ति के चिद् यज्ञफलं द्विजाः ॥
वानप्रस्थाश्रमं के चिद् गार्हस्थ्यं के चिद् आश्रिताः ॥
राजधर्माश्रयं के चित् के चिद् आत्मफलाश्रयम् ॥
गुरुचर्याश्रयं के चित् के चिद् वाक्यं यम् आश्रयम् ॥
मातरं पितरं के चिच् छुश्रूषन्तो दिवं गताः ॥
अहिंसया परे स्वर्गं सत्येन च तथा परे ॥
आहवे ऽभिमुखाः के चिन् निहताः स्विद् दिवं गताः ॥
के चिद् उञ्छव्रतैः सिद्धाः स्वर्गमार्गसमाश्रिताः ॥
के चिद् अध्ययने युक्ता वेदव्रतपराः शुभाः ॥
बुद्धिमन्तो गताः स्वर्गं तुष्टात्मानो जितेन्द्रियाः ॥
आर्जवेनापरे युक्ता निहतानार्जवैर् जनैः ॥
ऋजवो नाकपृष्ठे वै शुद्धात्मानः प्रतिष्ठिताः ॥
एवं बहुविधैर् लोके धर्मद्वारैर् अनावृतैः ॥
ममापि मतिर् आविग्ना मेघलेखेव वायुना ॥
aham apy atra muhyāmi mamāpy eṣa manorathaḥ ||
na ca saṃniścayaṃ yāmi bahudvāre triviṣṭape ||
ke cin mokṣaṃ praśaṃsanti ke cid yajñaphalaṃ dvijāḥ ||
vānaprasthāśramaṃ ke cid gārhasthyaṃ ke cid āśritāḥ ||
rājadharmāśrayaṃ ke cit ke cid ātmaphalāśrayam ||
gurucaryāśrayaṃ ke cit ke cid vākyaṃ yam āśrayam ||
mātaraṃ pitaraṃ ke cic chuśrūṣanto divaṃ gatāḥ ||
ahiṃsayā pare svargaṃ satyena ca tathā pare ||
āhave 'bhimukhāḥ ke cin nihatāḥ svid divaṃ gatāḥ ||
ke cid uñchavrataiḥ siddhāḥ svargamārgasamāśritāḥ ||
ke cid adhyayane yuktā vedavrataparāḥ śubhāḥ ||
buddhimanto gatāḥ svargaṃ tuṣṭātmāno jitendriyāḥ ||
ārjavenāpare yuktā nihatānārjavair janaiḥ ||
ṛjavo nākapṛṣṭhe vai śuddhātmānaḥ pratiṣṭhitāḥ ||
evaṃ bahuvidhair loke dharmadvārair anāvṛtaiḥ ||
mamāpi matir āvignā meghalekheva vāyunā ||
Гость сказал: «Я и сам здесь смущаюсь; и у меня есть такое же стремление. В многодверном пути к небу я не прихожу к твёрдому решению. Одни дваждырождённые восхваляют мокшу, другие — плод жертвы; одни принимают ашрам ванапрастхи, другие — домохозяйство. Некоторые опираются на царскую дхарму, некоторые — на плод атмана, некоторые — на служение гуру, а некоторые — на слово, основанное на яме. Одни, служа матери и отцу, ушли на небо; другие достигли неба ненасилием, а иные — истиной. Некоторые, пав лицом к лицу в битве, возможно, ушли на небо; некоторые стали совершенными через обет сбора колосьев и опору на небесный путь. Некоторые благие люди, занятые изучением и преданные ведическим обетам, мудрые, довольные собой и победившие чувства, достигли неба. Другие, соединённые с прямотой и убитые нечестными людьми, чистыми душами утверждены на вершине неба. Так в мире открыто множество разных дверей дхармы, и мой ум тоже взволнован, как полоса облака ветром».
caf4e0b2d738 · 发布于 2026年6月21日 03:02:12 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Гость не делает вид, будто сложный вопрос прост. Он перечисляет множество подлинных путей и честно признаёт собственное смущение; это готовит дальнейшее наставление как поиск, а не догматическую схему.