भीष्म उवाच
ब्राह्मण्यं तात दुष्प्रापं वर्णैः क्षत्रादिभिस् त्रिभिः ॥
परं हि सर्वभूतानां स्थानम् एतद् युधिष्ठिर ॥
बह्वीस् तु संसरन् योनीर् जायमानः पुनः पुनः ॥
पर्याये तात कस्मिंश् चिद् ब्राह्मणो नाम जायते ॥
अत्राप्य् उदाहरन्तीमम् इतिहासं पुरातनम् ॥
मतङ्गस्य च संवादं गर्दभ्याश् च युधिष्ठिर ॥
द्विजातेः कस्य चित् तात तुल्यवर्णः सुतः प्रभुः ॥
मतङ्गो नाम नाम्नाभूत् सर्वैः समुदितो गुणैः ॥
bhīṣma uvāca
brāhmaṇyaṃ tāta duṣprāpaṃ varṇaiḥ kṣatrādibhis tribhiḥ ||
paraṃ hi sarvabhūtānāṃ sthānam etad yudhiṣṭhira ||
bahvīs tu saṃsaran yonīr jāyamānaḥ punaḥ punaḥ ||
paryāye tāta kasmiṃś cid brāhmaṇo nāma jāyate ||
atrāpy udāharantīmam itihāsaṃ purātanam ||
mataṅgasya ca saṃvādaṃ gardabhyāś ca yudhiṣṭhira ||
dvijāteḥ kasya cit tāta tulyavarṇaḥ sutaḥ prabhuḥ ||
mataṅgo nāma nāmnābhūt sarvaiḥ samudito guṇaiḥ ||
Бхишма сказал: «Брахманство, о дорогой, труднодостижимо варнами — кшатрия и прочими, тремя, — ибо высшее всех существ состояние это, о Юдхиштхира. Многие проходя лоны, рождаясь снова и снова, в череде рождений некоей, о дорогой, брахманом именуемый рождается человек. Здесь же приводят это древнее сказание — беседу Матанги и ослицы, о Юдхиштхира. У некоего дваждырождённого, о дорогой, равноварновый сын, владетельный, Матанга по имени был, всеми наделённый достоинствами».
36046f2c67a3 · 发布于 2026年6月20日 21:15:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ Бхишмы не отвергает достижимости, но раздвигает её срок до самой череды рождений: брахманство — «высшее состояние всех существ», и к нему восходят не за одну жизнь, а «проходя многие лоны». Знаменательно, что святость здесь мыслится как итог долгого очищения души через сансару, а не как разовый захват. Так задаётся мера: то, чего ищет Матанга в одной жизни яростным подвигом, есть на деле плод многих жизней, и в этом — корень его грядущей неудачи.