यस् तु रौद्रसमाचारः सर्वसत्त्वभयंकरः ॥
हस्ताभ्यां यदि वा पद्भ्यां रज्ज्वा दण्डेन वा पुनः ॥
लोष्टैः स्तम्भैर् उपायैर् वा जन्तून् बाधति शोभने ॥
हिंसार्थं निकृतिप्रज्ञः प्रोद्वेजयति चैव ह ॥
उपक्रामति जन्तूंश् च उद्वेगजननः सदा ॥
एवंशीलसमाचारो निरयं प्रतिपद्यते ॥
स चेन् मानुषतां गच्छेद् यदि कालस्य पर्ययात् ॥
बह्वाबाधपरिक्लिष्टे सो ऽधमे जायते कुले ॥
लोकद्वेष्यो ऽधमः पुंसां स्वयं कर्मकृतैः फलैः ॥
एष देवि मनुष्येषु बोद्धव्यो ज्ञातिबन्धुषु ॥
अपरः सर्वभूतानि दयावान् अनुपश्यति ॥
मैत्रदृष्टिः पितृसमो निर्वैरो नियतेन्द्रियः ॥
नोद्वेजयति भूतानि न विहिंसयते तथा ॥
हस्तपादैः सुनियतैर् विश्वास्यः सर्वजन्तुषु ॥
न रज्ज्वा न च दण्डेन न लोष्टैर् नायुधेन च ॥
उद्वेजयति भूतानि श्लक्ष्णकर्मा दयापरः ॥
एवंशीलसमाचारः स्वर्गे समुपजायते ॥
तत्रासौ भवने दिव्ये मुदा वसति देववत् ॥
स चेत् कर्मक्षयान् मर्त्यो मनुष्येषूपजायते ॥
अल्पाबाधो निरीतीकः स जातः सुखम् एधते ॥
सुखभागी निरायासो निरुद्वेगः सदा नरः ॥
एष देवि सतां मार्गो बाधा यत्र न विद्यते ॥
yas tu raudrasamācāraḥ sarvasattvabhayaṃkaraḥ ||
hastābhyāṃ yadi vā padbhyāṃ rajjvā daṇḍena vā punaḥ ||
loṣṭaiḥ stambhair upāyair vā jantūn bādhati śobhane ||
hiṃsārthaṃ nikṛtiprajñaḥ prodvejayati caiva ha ||
upakrāmati jantūṃś ca udvegajananaḥ sadā ||
evaṃśīlasamācāro nirayaṃ pratipadyate ||
sa cen mānuṣatāṃ gacched yadi kālasya paryayāt ||
bahvābādhaparikliṣṭe so 'dhame jāyate kule ||
lokadveṣyo 'dhamaḥ puṃsāṃ svayaṃ karmakṛtaiḥ phalaiḥ ||
eṣa devi manuṣyeṣu boddhavyo jñātibandhuṣu ||
aparaḥ sarvabhūtāni dayāvān anupaśyati ||
maitradṛṣṭiḥ pitṛsamo nirvairo niyatendriyaḥ ||
nodvejayati bhūtāni na vihiṃsayate tathā ||
hastapādaiḥ suniyatair viśvāsyaḥ sarvajantuṣu ||
na rajjvā na ca daṇḍena na loṣṭair nāyudhena ca ||
udvejayati bhūtāni ślakṣṇakarmā dayāparaḥ ||
evaṃśīlasamācāraḥ svarge samupajāyate ||
tatrāsau bhavane divye mudā vasati devavat ||
sa cet karmakṣayān martyo manuṣyeṣūpajāyate ||
alpābādho nirītīkaḥ sa jātaḥ sukham edhate ||
sukhabhāgī nirāyāso nirudvegaḥ sadā naraḥ ||
eṣa devi satāṃ mārgo bādhā yatra na vidyate ||
«Кто же свирепого поведения, всем существам страх внушающий, руками или ногами, верёвкой, палкой ли, комьями, кольями, средствами ли существ мучит, о прекрасная, ради вреда, коварномудрый, устрашает их, нападает на существ, тревогу творящий всегда, — такого нрава-поведения в ад идёт. Он если к человечеству пойдёт, когда времени чередою, в многонедугами измученном он в низком рождается роду, миром ненавидимый, низший из людей, самим деянием-сделанными плодами; этот, богиня, среди людей да познан, среди родни-близких. Иной все существа сострадательный созерцает, дружелюбным взором, отцу подобный, безвражды, чувства обуздавший; не устрашает существа, не вредит также, руками-ногами хорошо обузданными достоин доверия у всех тварей. Ни верёвкой, ни палкой, ни комьями, ни оружием не устрашает существа, мягкий в деяниях, состраданию преданный, — такого нрава-поведения в небе рождается. Там он в чертоге дивном с радостью живёт, как бог. Он если по кармы избытии, смертный, среди людей рождается, малонедужный, бедствий лишённый, он, рождённый, счастьем процветает, счастья-причастный, без труда, без тревоги всегда человек. Это, богиня, добрых путь, где мучения нет».
7cdd642c3960 · 发布于 2026年6月22日 06:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Здесь телесное здоровье и покой выводятся из обхождения с другими. Жестокосердый, что «мучит тварей рукою, ногою, верёвкой, палкою», всем внушая страх, нисходит в ад, а вернувшись — рождается «в низком роду, измученном недугами, ненавидимый всем миром». Сострадательный же, что «на все существа взирает дружелюбным оком, подобный отцу», никого не устрашая и не раня, «достойный доверия у всех тварей», рождается на небе, а затем человеком — «малонедужным, без бедствий, счастливым, безмятежным». Знаменательно итожащее слово: «это путь добрых, где нет мучения». В свете преданности здесь явлен закон сочувственного отклика бытия: чем ты был для других — палачом или защитником, — тем станет для тебя мир; здоровье, покой и всеобщая приязнь суть кармическое эхо твоей кротости, а недуги и нелюбовь — эхо твоей жестокости.