समो न त्वं द्विजातिभ्यः श्रेष्ठं विद्धि नराधिप ॥
गर्भस्थान् ब्राह्मणान् सम्यङ् नमस्यति किल प्रभुः ॥
दण्डकानां महद् राज्यं ब्राह्मणेन विनाशितम् ॥
तालजङ्घं महत् क्षत्रम् और्वेणैकेन नाशितम् ॥
त्वया च विपुलं राज्यं बलं धर्मः श्रुतं तथा ॥
दत्तात्रेयप्रसादेन प्राप्तं परमदुर्लभम् ॥
अग्निं त्वं यजसे नित्यं कस्माद् अर्जुन ब्राह्मणम् ॥
स हि सर्वस्य लोकस्य हव्यवाट् किं न वेत्सि तम् ॥
अथ वा ब्राह्मणश्रेष्ठम् अनु भूतानुपालकम् ॥
कर्तारं जीवलोकस्य कस्माज् जानन् विमुह्यसे ॥
samo na tvaṃ dvijātibhyaḥ śreṣṭhaṃ viddhi narādhipa ||
garbhasthān brāhmaṇān samyaṅ namasyati kila prabhuḥ ||
daṇḍakānāṃ mahad rājyaṃ brāhmaṇena vināśitam ||
tālajaṅghaṃ mahat kṣatram aurveṇaikena nāśitam ||
tvayā ca vipulaṃ rājyaṃ balaṃ dharmaḥ śrutaṃ tathā ||
dattātreyaprasādena prāptaṃ paramadurlabham ||
agniṃ tvaṃ yajase nityaṃ kasmād arjuna brāhmaṇam ||
sa hi sarvasya lokasya havyavāṭ kiṃ na vetsi tam ||
atha vā brāhmaṇaśreṣṭham anu bhūtānupālakam ||
kartāraṃ jīvalokasya kasmāj jānan vimuhyase ||
«Не равен ты дваждырождённым, превосходнейшими знай, о владыка людей; во чреве сущих брахманов верно чтит, говорят, Владыка. Дандаков великое царство брахманом разрушено; Таладжангха, великая кшатра, Аурвою одним разрушена. Тобою же обширное царство, сила, дхарма, ученость также Даттатреи милостью обретено, труднейше-достижимое. Огню ты жертвуешь всегда; почему, Арджуна, не брахману? Он ведь всего мира жертвы-несущий; что ж не знаешь его? Или же брахмана-лучшего, существ хранителя, творца мира живых, почему, зная, заблуждаешься?»
0b7289b24ea0 · 发布于 2026年6月22日 06:25:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ветер обращает к царю довод признательности и поклонения. Знаменательно напоминание: «само твоё обширное царство, сила, дхарма и ученость обретены труднейше — милостью Даттатреи» — то есть даром брахмана; забывать Источник своего величия и презирать его есть верх неблагодарности. И острейший упрёк: «огню ты жертвуешь всегда — почему же не брахману? ведь брахман — уста (havya-vāṭ), коими весь мир (боги и предки) вкушает жертву». Брахман выше самого огня, ибо через него питается огонь. «Зная сие, почему заблуждаешься?» В свете преданности здесь глубочайший укор — не неведению, а ведению, помрачённому гордынею: страшен не тот, кто не знает святого, а тот, кто знает и всё же, опьянённый властью, его презирает. Благоговение пред носителем дхармы — долг признательности всякой власти, что им же и держится.