तेन चैवातिकोपेन स यज्ञः संधितो ऽभवत् ॥
यद् यच् चापि हतं तत्र तत् तथैव प्रदीयते ॥
असुराणां पुराण्य् आसंस् त्रीणि वीर्यवतां दिवि ॥
आयसं राजतं चैव सौवर्णम् अपरं तथा ॥
नाशकत् तानि मघवा भेत्तुं सर्वायुधैर् अपि ॥
अथ सर्वे ऽमरा रुद्रं जग्मुः शरणमर्दिताः ॥
तत ऊचुर् महात्मानो देवाः सर्वे समागताः ॥
रुद्र रौद्रा भविष्यन्ति पशवः सर्वकर्मसु ॥
जहि दैत्यान् सह पुरैर् लोकांस् त्रायस्व मानद ॥
स तथोक्तस् तथेत्य् उक्त्वा विष्णुं कृत्वा शरोत्तमम् ॥
शल्यम् अग्निं तथा कृत्वा पुङ्खं वैवस्वतं यमम् ॥
वेदान् कृत्वा धनुः सर्वाञ् ज्यां च सावित्रिम् उत्तमाम् ॥
देवान् रथवरं कृत्वा विनियुज्य च सर्वशः ॥
त्रिपर्वणा त्रिशल्येन तेन तानि बिभेद सः ॥
शरेणादित्यवर्णेन कालाग्निसमतेजसा ॥
ते ऽसुराः सपुरास् तत्र दग्धा रुद्रेण भारत ॥
तं चैवाङ्कगतं दृष्ट्वा बालं पञ्चशिखं पुनः ॥
उमा जिज्ञासमाना वै को ऽयम् इत्य् अब्रवीत् तदा ॥
असूयतश् च शक्रस्य वज्रेण प्रहरिष्यतः ॥
सवज्रं स्तम्भयाम् आस तं बाहुं परिघोपमम् ॥
न संबुबुधिरे चैनं देवास् तं भुवनेश्वरम् ॥
सप्रजापतयः सर्वे तस्मिन् मुमुहुर् ईश्वरे ॥
ततो ध्यात्वाथ भगवान् ब्रह्मा तम् अमितौजसम् ॥
अयं श्रेष्ठ इति ज्ञात्वा ववन्दे तम् उमापतिम् ॥
ततः प्रसादयाम् आसुर् उमां रुद्रं च ते सुराः ॥
बभूव स तदा बाहुर् बलहन्तुर् यथा पुरा ॥
tena caivātikopena sa yajñaḥ saṃdhito 'bhavat ||
yad yac cāpi hataṃ tatra tat tathaiva pradīyate ||
asurāṇāṃ purāṇy āsaṃs trīṇi vīryavatāṃ divi ||
āyasaṃ rājataṃ caiva sauvarṇam aparaṃ tathā ||
nāśakat tāni maghavā bhettuṃ sarvāyudhair api ||
atha sarve 'marā rudraṃ jagmuḥ śaraṇamarditāḥ ||
tata ūcur mahātmāno devāḥ sarve samāgatāḥ ||
rudra raudrā bhaviṣyanti paśavaḥ sarvakarmasu ||
jahi daityān saha purair lokāṃs trāyasva mānada ||
sa tathoktas tathety uktvā viṣṇuṃ kṛtvā śarottamam ||
śalyam agniṃ tathā kṛtvā puṅkhaṃ vaivasvataṃ yamam ||
vedān kṛtvā dhanuḥ sarvāñ jyāṃ ca sāvitrim uttamām ||
devān rathavaraṃ kṛtvā viniyujya ca sarvaśaḥ ||
triparvaṇā triśalyena tena tāni bibheda saḥ ||
śareṇādityavarṇena kālāgnisamatejasā ||
te 'surāḥ sapurās tatra dagdhā rudreṇa bhārata ||
taṃ caivāṅkagataṃ dṛṣṭvā bālaṃ pañcaśikhaṃ punaḥ ||
umā jijñāsamānā vai ko 'yam ity abravīt tadā ||
asūyataś ca śakrasya vajreṇa prahariṣyataḥ ||
savajraṃ stambhayām āsa taṃ bāhuṃ parighopamam ||
na saṃbubudhire cainaṃ devās taṃ bhuvaneśvaram ||
saprajāpatayaḥ sarve tasmin mumuhur īśvare ||
tato dhyātvātha bhagavān brahmā tam amitaujasam ||
ayaṃ śreṣṭha iti jñātvā vavande tam umāpatim ||
tataḥ prasādayām āsur umāṃ rudraṃ ca te surāḥ ||
babhūva sa tadā bāhur balahantur yathā purā ||
«Тем же чрезмерным гневом та жертва восстановлена стала; что бы ни было сражено там, то так же возвращается. Асуров грады были три, могучих, в небе — железный, серебряный, золотой другой также. Не смог их Магхаван разбить всеми оружиями даже; тогда все бессмертные к Рудре пошли в прибежище, измученные. Затем сказали, великие духом, боги все, сошедшиеся: „Рудра, твоими станут жертвенные твари во всех обрядах“. Он, так спрошенный, „да будет“ сказав, Вишну сделав стрелою-лучшей, остриём Агни сделав, древком — Вайвасвату Яму, богов колесницею-лучшей сделав и впрягши всячески, трёхузловой, трёхостной той стрелою их разбил он — стрелою солнцецветной, огню времени равнопыльной; те асуры с градами там сожжены Рудрою, о Бхарата. Его же, на коленях сущего, увидев дитя пятихохолковое, Ума, любопытствуя, „кто это?“ — сказала тогда. Негодующего Шакры, ваджрою хотевшего ударить, — с ваджрою оцепенил ту руку, брусу подобную. И не распознали его боги, того владыку мира; с Праджапати все пред тем Владыкою помрачились. Затем, поразмыслив, владыка Брахма о том безмернопыльном, „этот высший“, познав, почтил того супруга Умы. Затем умилостивили Уму и Рудру те боги; стала тогда та рука у Индры, как прежде».
778b3ff1e5b5 · 发布于 2026年6月22日 07:00:00 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сожжение Трипуры — трёх градов асуров (железного, серебряного, золотого), что Индра не смог сокрушить, — являет великого владыку защитником богов. Дорогое сердцу вайшнава знаменье: «Вишну Он сделал Своею стрелою» — Хари и Хара действуют как одно в погибели демонских твердынь, и самое единство их запечатлено в этой стреле. Сделав Агни остриём, Яму древком, богов колесницею, единою стрелою, «солнцецветной, как огонь конца времён», Он спалил три града. А загадка дитяти на коленях Умы, оцепенелая рука Индры, занёсшего ваджру, и прозрение Брахмы — «этот высший!» — учат, что великого владыку не дерзают преступить, но чтут. В свете преданности здесь сердцевина: космические силы служат Господу, а мудрый, как Брахма, распознаёт и склоняется; и единство Хари и Хары в сей лиле — залог того, что за всеми ликами власти стоит один Господь, Коего благоговейно узнаёт прозревший.