पुण्यो ऽयम् इतिहासाख्यः पवित्रं चेदम् उत्तमम् ॥
कृष्णेन मुनिना विप्र नियतं सत्यवादिना ॥
सर्वज्ञेन विधिज्ञेन धर्मज्ञानवता सता ॥
अतीन्द्रियेण शुचिना तपसा भावितात्मना ॥
ऐश्वर्ये वर्तता चैव सांख्ययोगविदा तथा ॥
नैकतन्त्रविबुद्धेन दृष्ट्वा दिव्येन चक्षुषा ॥
कीर्तिं प्रथयता लोके पाण्डवानां महात्मनाम् ॥
अन्येषां क्षत्रियाणां च भूरिद्रविणतेजसाम् ॥
य इदं श्रावयेद् विद्वान् सदा पर्वणि पर्वणि ॥
धूतपाप्मा जितस्वर्गो ब्रह्मभूयाय गच्छति ॥
यश् चेदं श्रावयेच् छ्राद्धे ब्राह्मणान् पादम् अन्ततः ॥
अक्षय्यम् अन्नपानं वै पितॄंस् तस्योपतिष्ठते ॥
अह्ना यद् एनः कुरुते इन्द्रियैर् मनसापि वा ॥
महाभारतम् आख्याय पश्चात् संध्यां प्रमुच्यते ॥
धर्मे चार्थे च कामे च मोक्षे च भरतर्षभ ॥
यद् इहास्ति तद् अन्यत्र यन् नेहास्ति न तत् क्व चित् ॥
puṇyo 'yam itihāsākhyaḥ pavitraṃ cedam uttamam ||
kṛṣṇena muninā vipra niyataṃ satyavādinā ||
sarvajñena vidhijñena dharmajñānavatā satā ||
atīndriyeṇa śucinā tapasā bhāvitātmanā ||
aiśvarye vartatā caiva sāṃkhyayogavidā tathā ||
naikatantravibuddhena dṛṣṭvā divyena cakṣuṣā ||
kīrtiṃ prathayatā loke pāṇḍavānāṃ mahātmanām ||
anyeṣāṃ kṣatriyāṇāṃ ca bhūridraviṇatejasām ||
ya idaṃ śrāvayed vidvān sadā parvaṇi parvaṇi ||
dhūtapāpmā jitasvargo brahmabhūyāya gacchati ||
yaś cedaṃ śrāvayec chrāddhe brāhmaṇān pādam antataḥ ||
akṣayyam annapānaṃ vai pitṝṃs tasyopatiṣṭhate ||
ahnā yad enaḥ kurute indriyair manasāpi vā ||
mahābhāratam ākhyāya paścāt saṃdhyāṃ pramucyate ||
dharme cārthe ca kāme ca mokṣe ca bharatarṣabha ||
yad ihāsti tad anyatra yan nehāsti na tat kva cit ||
Эта святая история, называемая итихасой, — высшее очищение; она создана Кришной-муни, о брахман, собранным, правдоречивым, всезнающим, знающим правило, обладающим знанием дхармы, благим, сверхчувственным, чистым, чья душа возделана аскезой; пребывающим во владычестве, знающим санкхью и йогу, пробуждённым многими учениями, увидевшим божественным зрением. Он распространил в мире славу великодушных Пандавов и других кшатриев, обильных богатством и силой. Учёный, который всегда читает это на каждом parvan, очищенный от греха, завоевавший небо, идёт к состоянию Брахмана. Кто читает это на шраддхе брахманам хотя бы четверть, к его предкам приходит неиссякаемая пища и питьё. Какой грех человек совершает за день чувствами или умом, рассказав Махабхарату, он освобождается от него после вечерней сандхьи. В дхарме, в артхе, в каме и в мокше, о бык Бхаратов, что есть здесь, есть и в другом месте; чего здесь нет, того нет нигде.
f3becc034737 · 发布于 2026年6月21日 15:51:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Прославление Махабхараты утверждает её как целостное знание: дхарма, артха, кама и мокша содержатся здесь в живой истории. Вьяса видит божественным зрением и передаёт не сухую доктрину, а мир человеческих решений, где истина проверяется страданием. Стихи учат, что священная история очищает, потому что соединяет память, дхарму и размышление о Господнем порядке; она делает знание применимым к жизни.