Sanaka
ब्रह्मविष्णुशिवाद्यैस्तु भेदवानिव लक्ष्यते ॥ गुणोपाधिकभेदेषु त्रिष्वेतेषु सनातन
संयोज्य मायामखिलं जगत्कार्यं करोति च ॥ ब्रह्मरुपेण सृजति विष्णुरुपेण पाति च
अंते च रुद्ररुपेण सर्वमत्तीति निश्चितम् ॥ प्रसयांते समुत्थाय ब्रह्मरुपी जनार्दनः
चराचरात्मकं विश्वं यथापूर्वमकल्पयत् ॥ स्थावराद्याश्च विप्रेंद्र यत्र यत्र व्यवस्थिताः
ब्रह्मा तत्तज्जगत्सर्वं यथापूर्वं करोति वै ॥ तस्मात्कृतानां पापानां पुण्यानां चैव सत्तम
अवश्यमेव भोक्तव्यं कर्मणां ह्यक्षयं फलम् ॥ नाभुक्तं क्षीयते कर्म कल्पकोटिशतैरपि
अवश्यमेव भोक्तव्यं कृतं कर्म शुभाशुभम् ॥ यो देवः सर्वलोकानामंतरात्मा जगन्मयः ॥ सर्वकर्मफलं भुक्ते परिपूर्णः सनातनः
योऽसौ विश्वंभरो देवो गुणमेदव्यवस्थितः ॥ सूजत्यवति चात्त्येतत्सर्वं सर्वभुगव्ययः
brahmaviṣṇuśivādyaistu bhedavāniva lakṣyate || guṇopādhikabhedeṣu triṣveteṣu sanātana
saṃyojya māyāmakhilaṃ jagatkāryaṃ karoti ca || brahmarupeṇa sṛjati viṣṇurupeṇa pāti ca
aṃte ca rudrarupeṇa sarvamattīti niścitam || prasayāṃte samutthāya brahmarupī janārdanaḥ
carācarātmakaṃ viśvaṃ yathāpūrvamakalpayat || sthāvarādyāśca vipreṃdra yatra yatra vyavasthitāḥ
brahmā tattajjagatsarvaṃ yathāpūrvaṃ karoti vai || tasmātkṛtānāṃ pāpānāṃ puṇyānāṃ caiva sattama
avaśyameva bhoktavyaṃ karmaṇāṃ hyakṣayaṃ phalam || nābhuktaṃ kṣīyate karma kalpakoṭiśatairapi
avaśyameva bhoktavyaṃ kṛtaṃ karma śubhāśubham || yo devaḥ sarvalokānāmaṃtarātmā jaganmayaḥ || sarvakarmaphalaṃ bhukte paripūrṇaḥ sanātanaḥ
yo'sau viśvaṃbharo devo guṇamedavyavasthitaḥ || sūjatyavati cāttyetatsarvaṃ sarvabhugavyayaḥ
«…Брахмою, Вишну, Шивою и прочими усматривается он как бы различным. В этих трёх различиях по качествам и оболочкам вечный, соединив майю, творит всё дело мира: в образе Брахмы созидает, в образе Вишну хранит, а в конце в образе Рудры всё поглощает — так решено. В конце растворения, восстав в образе Брахмы, Джанардана как прежде устроил вселенную, состоящую из движущегося и недвижного. И где были расположены недвижные и прочие, о владыка брахманов, — тот самый мир весь Брахма творит как прежде. Потому содеянных грехов и благ, о лучший, плод непременно должен быть вкушён: нетленен плод деяний. Не вкушённое деяние не истощается и сотнями коти кальп; содеянное деяние, благое и неблагое, непременно должно быть вкушено. Который бог — внутренняя душа всех миров, из мира состоящий, — тот вкушает плод всех дел, всесовершенный, вечный. Который он, вселенную несущий бог, установленный в различии качеств, — созидает, хранит и поглощает это всё, всё вкушающий, нетленный».
iti śrībṛhannāradīyapurāṇe pūrvabhāge prathamapāde yamadūtakṛtyanirūpaṇaṃ nāmaikatriṃśo 'dhyāyaḥ
87c2e3525f7f · 发布于 2026年9月5日 00:13:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Ответ прост: при новом творении всё возвращается на прежние места, и счёт продолжается с той же строки. Потоп не списывает долгов.
«Не вкушённое деяние не истощается и сотнями коти кальп» — время само по себе ничего не решает. Забвение здесь не считается прощением.
Последнее слово, однако, отдано не долгу, а тому, кто «вкушает плод всех дел» сам. Счёт ведётся внутри Того, кто и есть обе стороны счёта.