Sanat-kumāra
अशोकं शोकनाशार्थं शास्त्रं शांतिकरं शिवम् ॥ निशम्य लभ्यते बुद्धिर्लब्धायां सुखमेधते
हर्षस्थानसहस्राणि शोकस्थानशतानि च ॥ दिवसे दिवसे मूढमाविशंति न पंडितम्
अनिष्टसंप्रंयोगाश्च विप्रयोगात्प्रियस्य च ॥ मनुष्या मानसैर्दुःखैर्युज्यन्ते येऽल्पबुद्धयः
द्रव्येषु समतीतेषु ये गुणास्तेन्न चिंदयेत् ॥ ताननाद्रियमाणश्च स्नेहबन्धाद्विमुच्यते
दोषदर्शी भवेत्तत्र यत्र रागः प्रवर्त्तते ॥ अनिष्टबुद्धितां यच्छेत्ततः क्षिप्रं विराजते
नार्थो न धर्मो न यशो योऽतीतमनुशोचति ॥ अस्याभावेन युज्येतं तञ्चास्य तु निवर्तते
गुणैर्भूतानि युज्यंते तथैव च न युज्यते ॥ सर्वाणि नैतदेकस्य शोकस्थानं हि विद्यते
मृतं वा यदि वा नष्टं योऽतीतमनुशोचति ॥ दुःखेन लभते दुःखं महानर्थे प्रपद्यते
दुःखोपघाते शारीरे मानसे चाप्युपस्थिते ॥ यस्मिन्न शक्यते कर्तुं यत्नस्तन्नानुर्चितयेत्
भैषज्यमेतद्दःखस्य यदेतन्नानुचिंतयेत् ॥ चिंत्यमानं हि न व्येति भूयश्चाभिप्रवर्द्धते
प्रज्ञया मानसं दुःखं हन्याच्छारीरमौषधैः ॥ एतद्विज्ञाय सामर्थ्यं न वान्यैः समतामियात्
अनित्यं जीवितं रूपं यौवनं द्रव्यसञ्चयः ॥ आरोग्यं प्रियसंवासं न मृध्येत्पंडितः क्वचित्
नाज्ञानप्रभवं दुःखमेकं शोचितुमर्हति ॥ अशोचन्प्रतिकुर्वीत यदि पश्येदुपक्रमम्
aśokaṃ śokanāśārthaṃ śāstraṃ śāṃtikaraṃ śivam || niśamya labhyate buddhirlabdhāyāṃ sukhamedhate
harṣasthānasahasrāṇi śokasthānaśatāni ca || divase divase mūḍhamāviśaṃti na paṃḍitam
aniṣṭasaṃpraṃyogāśca viprayogātpriyasya ca || manuṣyā mānasairduḥkhairyujyante ye'lpabuddhayaḥ
dravyeṣu samatīteṣu ye guṇāstenna ciṃdayet || tānanādriyamāṇaśca snehabandhādvimucyate
doṣadarśī bhavettatra yatra rāgaḥ pravarttate || aniṣṭabuddhitāṃ yacchettataḥ kṣipraṃ virājate
nārtho na dharmo na yaśo yo'tītamanuśocati || asyābhāvena yujyetaṃ tañcāsya tu nivartate
guṇairbhūtāni yujyaṃte tathaiva ca na yujyate || sarvāṇi naitadekasya śokasthānaṃ hi vidyate
mṛtaṃ vā yadi vā naṣṭaṃ yo'tītamanuśocati || duḥkhena labhate duḥkhaṃ mahānarthe prapadyate
duḥkhopaghāte śārīre mānase cāpyupasthite || yasminna śakyate kartuṃ yatnastannānurcitayet
bhaiṣajyametaddaḥkhasya yadetannānuciṃtayet || ciṃtyamānaṃ hi na vyeti bhūyaścābhipravarddhate
prajñayā mānasaṃ duḥkhaṃ hanyācchārīramauṣadhaiḥ || etadvijñāya sāmarthyaṃ na vānyaiḥ samatāmiyāt
anityaṃ jīvitaṃ rūpaṃ yauvanaṃ dravyasañcayaḥ || ārogyaṃ priyasaṃvāsaṃ na mṛdhyetpaṃḍitaḥ kvacit
nājñānaprabhavaṃ duḥkhamekaṃ śocitumarhati || aśocanpratikurvīta yadi paśyedupakramam
«Услышав это беспечальное учение, творящее покой, благое и назначенное для истребления скорби, человек обретает разум, а когда разум обретён, счастье возрастает. Тысячи поводов к радости и сотни поводов к скорби день за днём входят в помрачённого, но не в мудрого. От встречи с нежеланным и от разлуки с любимым сопрягаются с душевными страданиями те люди, что малоразумны. О достоинствах ушедших вещей пусть не размышляет; не придавая им значения, он освобождается от уз привязанности. Пусть станет видящим изъян там, где возникает страсть, и направит туда мысль о нежеланном: оттого он быстро освободится. Ни выгоды, ни дхармы, ни славы не обретёт тот, кто скорбит о прошедшем; напротив, от отсутствия того, о чём он скорбит, у него прекращается и то, что было. Существа сопрягаются с достоинствами и так же не сопрягаются; но ведь не у одного лишь это бывает поводом к скорби. Кто скорбит о прошедшем — об умершем или об утраченном, — тот страданием обретает страдание и впадает в великую беду. При ударе страдания, телесном или душевном, уже наступившем, в чём невозможно приложить усилие, — о том пусть не размышляет. Вот лекарство от страдания: о нём не размышлять; ибо обдумываемое не проходит, а ещё возрастает. Душевное страдание пусть уничтожит мудростью, а телесное — снадобьями; познав эту силу, пусть не равняет её с иными. Непостоянны жизнь, облик, юность, накопленное добро, здоровье и сожительство с любимыми — пусть мудрый нигде этим не обольщается. Одно лишь страдание, не рождённое незнанием, достойно скорби; и пусть, не скорбя, противодействует, если видит средство».
a7bb8f6eb84b · 发布于 2026年9月5日 08:45:48 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Совет, с которого начинается глава, звучит почти по-врачебному: о том, чему уже нельзя помочь, не размышляй; обдумываемое горе не проходит, а разрастается. Это не призыв к бесчувствию — чуть ниже сказано, что при наличии средства надо действовать. Различение простое и точное: где можно что-то сделать — делай; где нельзя — не растравляй.
Второе правило столь же практично: душевное страдание лечи мудростью, телесное — снадобьями, и не путай одно с другим. Древние не считали разум заменой лекарству, а лекарство — заменой разумению. У каждой боли своё средство, и подмена одного другим есть первая ошибка страдающего.
Самый тонкий совет — о страсти: стань видящим изъян там, где она возникает. Не подавляй влечение силой, а посмотри внимательно на его предмет. Древние знали, что желание держится нерассмотренностью: чем пристальнее глядишь, тем меньше остаётся того, что влекло.