Sanat-kumāra
सर्वकालुष्यहीनाय परिपूर्णसुखात्मने ॥ मधुपर्कमिदं देव कल्पयामि प्रसीद मे
अवच्छिष्टोऽप्यशुचिर्वापि यस्य स्मरणमात्रतः ॥ शुद्धिमाप्नोति तस्मै ते पुनराचमनीयकम्
स्नेहं गृहाण स्नेहेन लोकनाथ महाशय ॥ सर्वलोकेषु शुद्धात्मन्ददामि स्नेहमुत्तमम्
परमानंदबोधाब्धिनिमग्ननिजमूर्तये ॥ सांगोपांगमिदं स्नानं कल्पयाम्यहमीश ते ॥ सहस्रं वा शतं वापि यथाशक्त्यादरेण च
गन्धपुष्पादिकैरीश मनुनां चाभिषिंचेत्
मायाचि त्रपटच्छन्ननिजगुह्योरुतेजसे ॥ निरावरणविज्ञान वासस्ते कल्पयाम्यहम्
यमाश्रित्य म हामाया जगत्संमोहिनी सदा ॥ तस्मै ते परमेशाय कल्पयाम्युत्तरीयकम्
रक्तं शक्त्यर्कविघ्नेषु पीतंविष्णौ सितं शिवे ॥ तैलादिदूषितं जीर्णं सच्छिद्रं मलिनं त्यजेत्
यस्य शक्तित्रयेणदं संप्रीतमखिलं जगत् ॥ यज्ञसूत्राय तस्मै ते यज्ञसूत्रं प्रकल्पये
स्वभावसुन्दरांगाय नानाशक्त्याश्रयाय ते ॥ भूषणानि विचित्राणि कल्पयाम्यमरार्चित
परमानन्दसौरभ्यपरिपूर्णदिगंतरम् ॥ गृहाण परम गंध कृपया परमेश्वर
तुरीयवनसंभूतं नानागुणमनोहरम् ॥ अमंदसौरभपुष्पं गृह्यतामिदमुत्तमम् ॥ जपाक्षतार्कधत्तूरान्विष्णौ नैवार्पयेत्क्वचित्
sarvakāluṣyahīnāya paripūrṇasukhātmane || madhuparkamidaṃ deva kalpayāmi prasīda me
avacchiṣṭo'pyaśucirvāpi yasya smaraṇamātrataḥ || śuddhimāpnoti tasmai te punarācamanīyakam
snehaṃ gṛhāṇa snehena lokanātha mahāśaya || sarvalokeṣu śuddhātmandadāmi snehamuttamam
paramānaṃdabodhābdhinimagnanijamūrtaye || sāṃgopāṃgamidaṃ snānaṃ kalpayāmyahamīśa te || sahasraṃ vā śataṃ vāpi yathāśaktyādareṇa ca
gandhapuṣpādikairīśa manunāṃ cābhiṣiṃcet
māyāci trapaṭacchannanijaguhyorutejase || nirāvaraṇavijñāna vāsaste kalpayāmyaham
yamāśritya ma hāmāyā jagatsaṃmohinī sadā || tasmai te parameśāya kalpayāmyuttarīyakam
raktaṃ śaktyarkavighneṣu pītaṃviṣṇau sitaṃ śive || tailādidūṣitaṃ jīrṇaṃ sacchidraṃ malinaṃ tyajet
yasya śaktitrayeṇadaṃ saṃprītamakhilaṃ jagat || yajñasūtrāya tasmai te yajñasūtraṃ prakalpaye
svabhāvasundarāṃgāya nānāśaktyāśrayāya te || bhūṣaṇāni vicitrāṇi kalpayāmyamarārcita
paramānandasaurabhyaparipūrṇadigaṃtaram || gṛhāṇa parama gaṃdha kṛpayā parameśvara
turīyavanasaṃbhūtaṃ nānāguṇamanoharam || amaṃdasaurabhapuṣpaṃ gṛhyatāmidamuttamam || japākṣatārkadhattūrānviṣṇau naivārpayetkvacit
«Лишённому всякой мути, чья природа — совершенное счастье, эту мадхупарку, о бог, устрояю; будь милостив ко мне. Тому тебе, от одного лишь поминания чьего имени и оставшийся, и нечистый обретает чистоту, — снова вода для полоскания. Прими любовь с любовью, о владыка мира, о великодушный; во всех мирах, о чистый душою, даю тебе высшее умащение. Тому, чей образ погружён в океан высшего блаженства и разумения, устрояю я, о владыка, это омовение с членами и придатками. Тысячу или сто раз, по силам и с почтением, благовониями, цветами и прочим, о владыка, и мантрами да омоет он. Тому, чей великий тайный блеск укрыт майей, как пёстрой тканью, — о непокровенное знание, — устрояю я тебе одеяние. Тому тебе, высшему владыке, опершись на кого всегда стоит великая майя, помрачающая мир, устрояю я верхнее одеяние. Красное — у Силы, Солнца и владыки помех, жёлтое — у Вишну, белое — у Шивы; испорченное маслом и прочим, ветхое, дырявое, грязное да оставит он. Тому тебе, чьими тремя силами радуется весь этот мир, жертвенному шнуру, устрояю я жертвенный шнур. Тому, чьи члены прекрасны по природе, прибежищу многих сил, устрояю я разнообразные украшения, о чтимый бессмертными. Прими по милости, о высший, о высший владыка, благовоние, наполняющее края света благоуханием высшего блаженства. Да будет принят этот наилучший цветок, рождённый в четвёртом лесу, пленительный многими достоинствами, с немалым благоуханием. Джапу, зёрна, арку и дхаттуру да не поднесёт он никогда у Вишну».
97591880c49a · 发布于 2026年9月5日 09:49:41 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Одеяние подносится с оговоркой, которая переворачивает весь обряд: майя названа тканью, укрывающей блеск Господа. Подавая одежду, человек повторяет то, что делает с миром сама майя, — и тут же зовёт его непокровенным знанием. Дар и признание его условности сказаны одним дыханием.
«Прими любовь с любовью» — игра на слове «снеха», которое значит и масло, и приязнь. Умащение маслом и есть здесь приношение приязни; вещь и чувство названы одним словом не по случайности языка, а потому что в обряде они и есть одно.
Запреты просты и по-хозяйски вещественны: ветхое, дырявое, замасленное — оставить. Гостю не подают испорченного. Высокие слова о высшем блаженстве не мешают книге тут же сказать, какого цвета ткань годится и какую надо выбросить.