Sanātana
दद्यादिह शरीरांते स्वर्गतिं चापि नारद ॥ दशम्यां कार्तिके शुक्ले सार्वभौमव्रतं चरेत्
कृतोपवासो वैकाशी निशीथेऽपूपकादिभिः ॥ दशदिक्षु बलिं दद्याद् गृहद्वापि पुराद्ब्रहिः
मंडलेऽष्टदले क्लृप्ते गोविड्लिप्तधरातले ॥ मन्त्रैरेभिर्द्विजश्रेष्ठ गणेशादिकृतार्चनः
यो मे पूर्वगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ तमिंद्रो देवरा जोऽद्य नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मे वह्निगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ तेजोराजोऽथ वह्निस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मे दक्षगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ तं यमः प्रेतराजो वै नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मे नैर्ऋतिगः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ रक्षोराजो नैर्ऋतिस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मे पश्चिमगः पाप्मा पापकेनेहकर्मणा ॥ यादः पतिस्तं वरुणो नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मे वायुगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ वायुस्तं मरुतां राजो नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मे सौम्यगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ सोमस्तमृक्षयक्षेशो नाशयत्वखिलेष्टदः
यो म ईशगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ ईशानो भूतनाथस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मं ऊर्द्ध्वगतः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ ब्रह्मा प्रजापतीशस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः
यो मेऽधःसंस्थितः पाप्मा पापकेनेह कर्मणा ॥ अनंतो नागराजस्तं नाशयत्वखिलेष्टदः
dadyādiha śarīrāṃte svargatiṃ cāpi nārada || daśamyāṃ kārtike śukle sārvabhaumavrataṃ caret
kṛtopavāso vaikāśī niśīthe'pūpakādibhiḥ || daśadikṣu baliṃ dadyād gṛhadvāpi purādbrahiḥ
maṃḍale'ṣṭadale klṛpte goviḍliptadharātale || mantrairebhirdvijaśreṣṭha gaṇeśādikṛtārcanaḥ
yo me pūrvagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || tamiṃdro devarā jo'dya nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo me vahnigataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || tejorājo'tha vahnistaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo me dakṣagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || taṃ yamaḥ pretarājo vai nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo me nairṛtigaḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || rakṣorājo nairṛtistaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo me paścimagaḥ pāpmā pāpakenehakarmaṇā || yādaḥ patistaṃ varuṇo nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo me vāyugataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || vāyustaṃ marutāṃ rājo nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo me saumyagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || somastamṛkṣayakṣeśo nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo ma īśagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || īśāno bhūtanāthastaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo maṃ ūrddhvagataḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || brahmā prajāpatīśastaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ
yo me'dhaḥsaṃsthitaḥ pāpmā pāpakeneha karmaṇā || anaṃto nāgarājastaṃ nāśayatvakhileṣṭadaḥ
«…даёт здесь, а по кончине тела и путь на небо, о Нарада. В светлую дашами картики пусть совершает обет вселенского владычества: постившийся или единожды евший, в полночь лепёшками и прочим пусть даст приношение в десяти сторонах — у дома или же за градом, в восьмилепестковой мандале, устроенной на земле, обмазанной навозом, — этими мантрами, о лучший из дваждырождённых, совершив прежде почитание Ганеши и прочих. «Который грех мой в восточной стороне — дурным деянием здесь, — того да истребит ныне Индра, царь богов, всё желанное дающий». «Который грех мой в стороне Огня — дурным деянием здесь, — того да истребит Огонь, царь света, всё желанное дающий». «Который грех мой в южной стороне — дурным деянием здесь, — того да истребит Яма, царь усопших, всё желанное дающий». «Который грех мой в юго-западной стороне — дурным деянием здесь, — того да истребит Ниррити, царь ракшасов, всё желанное дающий». «Который грех мой в западной стороне — дурным деянием здесь, — того да истребит Варуна, владыка водных тварей, всё желанное дающий». «Который грех мой в стороне Ветра — дурным деянием здесь, — того да истребит Ветер, царь Марутов, всё желанное дающий». «Который грех мой в северной стороне — дурным деянием здесь, — того да истребит Сома, владыка звёзд и якшей, всё желанное дающий». «Который грех мой в стороне Ишаны — дурным деянием здесь, — того да истребит Ишана, владыка существ, всё желанное дающий». «Который грех мой вверху — дурным деянием здесь, — того да истребит Брахма, владыка Праджапати, всё желанное дающий». «Который грех мой, внизу пребывающий, — дурным деянием здесь, — того да истребит Ананта, царь змиев, всё желанное дающий»».
38b1f937ebd9 · 发布于 2026年9月5日 22:14:40 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Грех здесь разложен по сторонам света. Не одна вина и не общее пятно: у каждой из десяти сторон свой грех, и в каждой его истребляет тот, кто эту сторону держит, — восемь по кругу, один вверху и один внизу.
Оттого и приношение раздают в десять сторон, а не складывают в одно место. Человек стоит в середине круга и по очереди оборачивается к каждому направлению; выходит, что и сам он мыслится не точкой, а тем, кто заполняет собою всё пространство вокруг.
Формула при этом одна и та же, и меняются только два слова — сторона и её хранитель. Однообразие здесь не бедность, а устройство: десять раз повторённое даёт понять, что нет такой стороны, откуда бы не приходило и куда бы не уходило содеянное.