Sauti
सोऽहं प्रजाकृते पुत्र आसक्तः कर्मभिः क्षितौ ॥ न भुक्तं नैव सुप्तं तु स्वेच्छया पालने स्थितः
असमर्थे त्वयि सुत न प्राप्तं हि मया सुखम् । विष्णुवासरभोक्तॄणां निग्रहे कृतबुद्धिना
केचिच्छैवे स्थिता मार्गे सौरे केचिद्व्यवस्थिताः ॥ विरिंचिमार्गगाश्चान्ये पार्वत्याश्च स्थिताः परे
सायं च प्रातरासीना अग्निहोत्रे व्यवस्थिताः ॥ बालो युवा वा वृद्धो वा गुर्विणी वा कुमारिका
सरोगो विकलो वापि न शक्नोति ह्युपोषितुम् ॥ इत्येवं जल्पितं यैस्तु तान्निरस्य समंततः
वचोभिस्तु पुराणोक्तैर्वासरैर्बहुभिस्त्वहम् ॥ संबोधयित्वा बहुशः प्रजानां सुखहेतवे
निगृह्य तान्हरिदिने निराहारान्करोमि च ॥ शास्त्रदृष्ट्या तु विदुषो मूर्खान्दंडनपूर्वकम्
शासयित्वा कृताः सर्वे निराहारा हरेर्दिने ॥ तेन मे न सुखं किंचिदवलीढं धरातले
कच्चिन्न दुःखेन जनान्योजयेत्किल पुत्रक ॥ स्वेभ्यो वापि परेभ्यो वा या रक्षेच्च प्रजा नृपः
तस्यामी ह्यक्षया लोकाः पुराणेषु प्रकीर्तिताः ॥ सोऽहं प्रजाकृते सौम्य संस्थितो नात्मनः क्वचित्
so'haṃ prajākṛte putra āsaktaḥ karmabhiḥ kṣitau || na bhuktaṃ naiva suptaṃ tu svecchayā pālane sthitaḥ
asamarthe tvayi suta na prāptaṃ hi mayā sukham | viṣṇuvāsarabhoktṝṇāṃ nigrahe kṛtabuddhinā
kecicchaive sthitā mārge saure kecidvyavasthitāḥ || viriṃcimārgagāścānye pārvatyāśca sthitāḥ pare
sāyaṃ ca prātarāsīnā agnihotre vyavasthitāḥ || bālo yuvā vā vṛddho vā gurviṇī vā kumārikā
sarogo vikalo vāpi na śaknoti hyupoṣitum || ityevaṃ jalpitaṃ yaistu tānnirasya samaṃtataḥ
vacobhistu purāṇoktairvāsarairbahubhistvaham || saṃbodhayitvā bahuśaḥ prajānāṃ sukhahetave
nigṛhya tānharidine nirāhārānkaromi ca || śāstradṛṣṭyā tu viduṣo mūrkhāndaṃḍanapūrvakam
śāsayitvā kṛtāḥ sarve nirāhārā harerdine || tena me na sukhaṃ kiṃcidavalīḍhaṃ dharātale
kaccinna duḥkhena janānyojayetkila putraka || svebhyo vāpi parebhyo vā yā rakṣecca prajā nṛpaḥ
tasyāmī hyakṣayā lokāḥ purāṇeṣu prakīrtitāḥ || so'haṃ prajākṛte saumya saṃsthito nātmanaḥ kvacit
«Я, таков, ради подданных, сын, привязан делами на земле: не вкушал и не спал по своей воле, стоя в охранении. При неспособном тебе, сын, не обретено мною покоя, ибо ум мой утвердился в обуздании вкушающих в день Вишну. Иные стоят на пути Шивы, иные утвердились на солнечном, другие идут путём Виринчи, прочие стоят при Парвати; вечером и утром сидящие, утвердившиеся при агнихотре. «Дитя, или юноша, или старик, или беременная, или девица, больной или увечный — не может ведь поститься», — так толковали иные; тех отвергнув со всех сторон, речами из пуран, многими днями, я, многократно вразумив подданных ради их блага, обуздав их, делаю их не вкушающими в день Хари: знающих — по взгляду шастр, а глупцов — с наказанием. Наставив, все сделаны не вкушающими в день Хари; оттого не вкушено мною на земле никакого покоя. Как бы не связать людей горем, сынок! Царь, который охраняет подданных и от своих, и от чужих, — у того нетленные миры, возглашённые в пуранах. Я, таков, ради подданных, о милый, стоял, а не для себя никогда».
e84e751e91dd · 发布于 2026年9月5日 23:56:16 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Царь сам перечисляет тех, кого его указ не пощадил: дитя, старик, беременная, больной, увечный. Возражение против такого поста он приводит в чужих словах — и говорит, что отверг его. Свод не скрывает цены закона и не смягчает её.
Различие в способе он всё же удержал: знающих убеждали шастрами, глупцов — наказанием. Принуждение названо крайним средством, а не первым.
И тут же, посреди рассказа о собственной твёрдости, у него вырывается сомнение: «как бы не связать людей горем». Это единственная строка во всей его речи, где он спрашивает, а не утверждает.