Vasiṣṭha
उभयोर्दतयोः श्लेषः सहसा समपद्यत ॥ तत्खंडमंगुलेर्वक्त्रे स्थितं नृपतिवल्लभे
अथ विक्रीय वलयं क्रीत्वा काष्ठानि भूरिशः ॥ चितां सार्पिर्युतां चक्रे मध्ये धृत्वा पतिं तदा
अवरुह्य च बाहुभ्यां पादेनाकृष्य पावकम् ॥ मुखे सुखं समाधाय हृदये हृदयं तथा
जघने जघनं देवि आत्मनः संनिवेश्य वै ॥ दाहयामास कल्याणी भर्तुर्देहं रुजान्वितम्
आत्मना सह चार्वंगी ज्वलिते जातवेदसि
विमुच्य देहं सहसा जगाम पतिं समादाय च देवलोकम् ॥ विशोधयित्वा बहुपापसंघान्स्वकर्मणा दुष्करसाधनेन
ubhayordatayoḥ śleṣaḥ sahasā samapadyata || tatkhaṃḍamaṃgulervaktre sthitaṃ nṛpativallabhe
atha vikrīya valayaṃ krītvā kāṣṭhāni bhūriśaḥ || citāṃ sārpiryutāṃ cakre madhye dhṛtvā patiṃ tadā
avaruhya ca bāhubhyāṃ pādenākṛṣya pāvakam || mukhe sukhaṃ samādhāya hṛdaye hṛdayaṃ tathā
jaghane jaghanaṃ devi ātmanaḥ saṃniveśya vai || dāhayāmāsa kalyāṇī bharturdehaṃ rujānvitam
ātmanā saha cārvaṃgī jvalite jātavedasi
vimucya dehaṃ sahasā jagāma patiṃ samādāya ca devalokam || viśodhayitvā bahupāpasaṃghānsvakarmaṇā duṣkarasādhanena
У обоих внезапно произошло сцепление зубов, и тот кусок пальца остался у него во рту, о царю любезная. Затем, продав запястье и купив дрова во множестве, сложила она костёр с топлёным маслом, положив тогда мужа посреди. И, сойдя, двумя руками, ногою придвинув огонь, покойно приложив уста к устам, сердце к сердцу и чресла к чреслам своим, о богиня, — сожгла благая тело мужа, объятое недугом, вместе с собою, прекрасная станом, в пылающем огне. Оставив тело, тотчас пошла она, взяв мужа, в мир богов, — очистив своим деянием, труднопосильным подвигом, многие сонмы грехов.
iti śrībṛhannāradīyapurāṇottarabhāge pativratopākhyānaṃ nāma ṣoḍaśo 'dhyāyaḥ
d8097e5ab805 · 发布于 2026年9月6日 00:39:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Сцена описана с последней прямотой: продано запястье, куплены дрова, отмерено масло. Даже смерть здесь начинается с расчёта, чем заплатить за дрова.
Описанное — самосожжение вдовы, обычай, который в тексте назван подвигом, а в жизни давно упразднён и осуждён как убийство. Свод передаёт его как есть, вместе с восхвалением; принимать это восхваление нам не для чего — оно свидетельствует о своём времени, а не о нашем.
Последнее, что она делает, — «взяв мужа». Даже в этом рассказе о собственном сожжении её действие описано как действие: не унесена, а унесла.