Putra
सप्तद्वीपपतिः शूरः पितुर्वचनकारकः ॥ आह्लादयति यस्तातं जननीं वापि पुत्रकः
तं पुत्रं कवयः प्राहुर्वाचाख्यमपरं सुतम् ॥ एवमुक्त्वा तु वचनं देवी संध्यावली तदा
वीक्षां चक्रेऽथ भांडानि षड्रसस्य तु हेतवे ॥ तस्या वीक्षणमात्रेण परिपूर्णानि भूपते
षड्रस्य सुखोष्णस्य मोहिनीभोजनेच्छया ॥ अमृतस्वादुकल्पस्य जनस्य तु महीपते
ततो दर्वीं समादाय कांचनीं रत्नसंयुताम् ॥ परिवेषयदव्यग्रा मोडिन्याश्चारुहासिनी
कांचने भाजने श्लक्ष्णे मानभोजनवेष्टिते ॥ शनैः शनैश्च बुभुजे इष्टमन्नं सुसंस्कृतम्
उपविश्यासने देवी शातकौभमये शुभे ॥ वीज्यमाना वरारोहा व्याजनेन सुगीतिना
धर्मांगदगृही तेन शिखिपुच्छभवेन तु ॥ सा भुक्ता ब्रह्मतनया तदन्नममृतोपमम्
चतुर्गुणेन शीतेन कृत्वा शौचमथात्मनः ॥ जगृहे पुत्रदत्तं तु तांबूलं तत्सुगंधिमत्
वरचंदनयुक्तेन हस्तेन वरवर्णिनी ॥ ततः प्रहस्य शनकैः प्राह संध्यावलीं नृप
जननी किं तु देवि त्वं वृषांगदनृपस्य तु ॥ न मया हि परिज्ञाता श्रमस्वेदितया शुभे
saptadvīpapatiḥ śūraḥ piturvacanakārakaḥ || āhlādayati yastātaṃ jananīṃ vāpi putrakaḥ
taṃ putraṃ kavayaḥ prāhurvācākhyamaparaṃ sutam || evamuktvā tu vacanaṃ devī saṃdhyāvalī tadā
vīkṣāṃ cakre'tha bhāṃḍāni ṣaḍrasasya tu hetave || tasyā vīkṣaṇamātreṇa paripūrṇāni bhūpate
ṣaḍrasya sukhoṣṇasya mohinībhojanecchayā || amṛtasvādukalpasya janasya tu mahīpate
tato darvīṃ samādāya kāṃcanīṃ ratnasaṃyutām || pariveṣayadavyagrā moḍinyāścāruhāsinī
kāṃcane bhājane ślakṣṇe mānabhojanaveṣṭite || śanaiḥ śanaiśca bubhuje iṣṭamannaṃ susaṃskṛtam
upaviśyāsane devī śātakaubhamaye śubhe || vījyamānā varārohā vyājanena sugītinā
dharmāṃgadagṛhī tena śikhipucchabhavena tu || sā bhuktā brahmatanayā tadannamamṛtopamam
caturguṇena śītena kṛtvā śaucamathātmanaḥ || jagṛhe putradattaṃ tu tāṃbūlaṃ tatsugaṃdhimat
varacaṃdanayuktena hastena varavarṇinī || tataḥ prahasya śanakaiḥ prāha saṃdhyāvalīṃ nṛpa
jananī kiṃ tu devi tvaṃ vṛṣāṃgadanṛpasya tu || na mayā hi parijñātā śramasveditayā śubhe
«Семи двипов владыка, витязь, исполняющий слово отца, — тот сынок, который радует отца или мать, — того мудрые называют сыном; иного же — сыном лишь по имени». Так сказав слово, богиня Сандхьявали тогда сотворила взгляд на сосуды ради шести вкусов; и одним лишь её взглядом были они наполнены, о владыка земли, шестивкусной, приятно тёплой, подобной амрите по вкусу для людей, — с желанием накормить Мохини. Затем, взяв золотую ложку, усыпанную самоцветами, подавала она неспешно Мохини, прекрасно смеющаяся. В золотом гладком сосуде, наполненном мерною снедью, тихо-тихо вкушала та желанную пищу, хорошо приготовленную; воссев на прекрасное сиденье из чистого золота, богиня, прекраснобёдрая, обмахиваемая благозвучным опахалом из павлиньего хвоста в доме Дхармангады, — вкушена была дочерью Брахмы та пища, подобная амрите. Сотворив себе затем очищение четырежды холодной водою, приняла она данный сыном благоуханный тамбул рукою, умащённою лучшим сандалом, прекрасноликая. Затем, рассмеявшись, тихонько сказала она Сандхьявали, о царь: «Разве ты, о богиня, мать царя Вришангады? Не узнана ты мною, о благая, вспотевшею от труда».
a69ccc8852f6 · 发布于 2026年9月6日 00:44:35 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Определение сына дано без пышности: сын тот, кто радует отца или мать; прочие — сыновья по имени. Мера родства взята не по крови, а по действию.
Сандхьявали наполняет посуду одним взглядом — единственное чудо в этой главе, и совершается оно не ради себя, а ради того, чтобы накормить соперницу.
Вопрос Мохини нарочито учтив и оттого обиден: «не узнана ты мною, вспотевшею от труда». Женщина, только что прислуживавшая ей у стола, узнана лишь по испарине, а не по достоинству.