Vasu
पञ्चमी क्षीरधेनुश्च षष्ठी मधुमयी स्मृता ॥ सप्तमी शर्कराधेनुर्दधिधेनुस्तथाष्टमी
रत्नधेनुश्च नवमी दशमी तु स्वरूपतः ॥ कुंभाः स्युर्द्रवधेनूनां चेतरासां तु राशयः
सुर्वणधेनुमप्यत्र केचिदिच्छंति सूरयः ॥ नवनीतेन तैलेन तथा केऽपि महर्षयः
एतदेव विधानं स्यादेत एव ह्युपस्कराः ॥ मन्त्रावाहनसंयुक्ताः सदा पर्वणि पर्वणि
यथाश्रद्धं प्रदातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदाः ॥ अनेकयज्ञफलदाः सर्वपापहराः शुभाः
अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपातेऽथवा पुनः ॥ युगादौ चैव मन्वादौ चोपरागादिपर्वसु
गुडधेन्वादयो देया भक्तिश्रद्धासमन्वितैः ॥ तीर्थेषु स्वगृहे वापि गंगातीरे विशेषतः
एवं दत्वा विधानेन धेनुं द्विजवराय च ॥ प्रदक्षिणीकृत्य विप्रं दक्षिणाभिः प्रतोष्य च
ऋत्विजः प्रीतिसंयुक्तो नमस्कृत्य विसर्जयेत् ॥ ततः संपूजयेद्गंगां विधिना सुसमाहितः
अष्टमूर्तिधरां देवीं दिव्यरूपां निरीक्ष्य च ॥ शालितंदुलप्रस्थेन द्विप्रस्थपयसा तथा
पायसं कारयित्वा च दत्वा मधु घृतं तथा ॥ प्रत्येकं पलमात्रं च भक्तिभावेन संयुतः
pañcamī kṣīradhenuśca ṣaṣṭhī madhumayī smṛtā || saptamī śarkarādhenurdadhidhenustathāṣṭamī
ratnadhenuśca navamī daśamī tu svarūpataḥ || kuṃbhāḥ syurdravadhenūnāṃ cetarāsāṃ tu rāśayaḥ
survaṇadhenumapyatra kecidicchaṃti sūrayaḥ || navanītena tailena tathā ke'pi maharṣayaḥ
etadeva vidhānaṃ syādeta eva hyupaskarāḥ || mantrāvāhanasaṃyuktāḥ sadā parvaṇi parvaṇi
yathāśraddhaṃ pradātavyā bhuktimuktiphalapradāḥ || anekayajñaphaladāḥ sarvapāpaharāḥ śubhāḥ
ayane viṣuve puṇye vyatīpāte'thavā punaḥ || yugādau caiva manvādau coparāgādiparvasu
guḍadhenvādayo deyā bhaktiśraddhāsamanvitaiḥ || tīrtheṣu svagṛhe vāpi gaṃgātīre viśeṣataḥ
evaṃ datvā vidhānena dhenuṃ dvijavarāya ca || pradakṣiṇīkṛtya vipraṃ dakṣiṇābhiḥ pratoṣya ca
ṛtvijaḥ prītisaṃyukto namaskṛtya visarjayet || tataḥ saṃpūjayedgaṃgāṃ vidhinā susamāhitaḥ
aṣṭamūrtidharāṃ devīṃ divyarūpāṃ nirīkṣya ca || śālitaṃdulaprasthena dviprasthapayasā tathā
pāyasaṃ kārayitvā ca datvā madhu ghṛtaṃ tathā || pratyekaṃ palamātraṃ ca bhaktibhāvena saṃyutaḥ
Пятая — корова из молока, шестая помнится из мёда, седьмая — из сахара, восьмая — из простокваши, девятая — из самоцветов, десятая же — по самому существу. У жидких коров да будут кувшины, у прочих же — груды. И золотую корову здесь желают некоторые мудрые, а некоторые великие риши — свежим маслом и маслом. Установление то же да будет, и принадлежности те же, с мантрами и призыванием, — всегда, в парван за парваном, по вере должны они быть даваемы, дающие наслаждение и освобождение, дающие плод многих жертв, уносящие все грехи, благие. В аяну, в святое равноденствие, или в вьятипату, в начале юги и в начале манвантары, в затмения и прочие парваны должны быть даваемы коровы из патоки и прочие теми, кто наделён преданностью и верою, — в тиртхах, в своём доме или в особенности на берегу Ганги. Так дав по установлению корову лучшему из брахманов, обойдя брахмана посолонь и удовлетворив дарами жрецов, полный приязни, поклонившись, да отпустит их; затем, весьма сосредоточенный, да почтит по уставу Гангу, созерцая богиню дивнообразную, носящую восемь образов. Сотворив паясу из прастхи рисовых зёрен и двух прастх молока, дав мёду и гхи, каждого по палу, наделённый преданным чувством, —
cf87cf7a8a7b · 发布于 2026年9月6日 12:51:12 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Десять коров названы по веществу — патока, гхи, сезам, вода, молоко, мёд, сахар, простокваша, самоцветы; и десятая «по самому существу», то есть живая. Устав один, а исполнение по средствам: то же дело доступно и богатому, и бедному.
Жидкое собирают в кувшины, сыпучее ссыпают грудою. Никакой вещи не приписано особой силы: сила в мантре и призывании, а вещество берут какое есть.
Место указано в порядке возрастания: тиртха, свой дом, берег реки. Дом поставлен наравне с тиртхою — обряд не требует ухода из жизни, в которой человек стоит.