Vasu
अथ ते संप्रवक्ष्यामि भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ तृतीयदिवसे कृत्यं गयासंगफलप्रदम्
स्नात्वा तु ब्रह्मसरसि श्राद्धं कुर्यात्सपिंडकम् ॥ "स्नानं करोमि तीर्थेऽस्मिन्नृणत्रयविमुक्तये
श्राद्धाय पिंडदानाय तर्पणायार्थसिद्धये" ॥ तत्कूपयूपयोर्मध्ये कुर्वंस्तारयते पितॄन्
स्नानं कृत्वच्छ्रितो यूपो ब्रह्मणो यूप इत्युत ॥ कृत्वा ब्रह्मसरः श्राद्धं ब्रह्मलोकं नयेत्पितॄन्
गोप्रचार समीपस्था आम्रा ब्रह्मप्रकल्पिताः ॥ तेषां सेचनमात्रेण पितरो मोक्षगामिनः
"आम्रं ब्रह्मसरोद्भूतं सर्वदेवमयं विभुम् ॥ विष्णुरूपं प्रसिंचामि पितॄणां चैव मुक्तये
एको मुनिः कुम्भकुशाग्रहस्त आम्रस्य मूले सलिलं ददाति ॥ आम्राश्च सिक्ताः पितरश्च तृप्ता एका क्रिया व्द्यर्थकरीप्रसिद्धा" ॥ आचम्य मूले सलिलं ददानो नोपेक्षणीयो विबुधैर्मनुष्यः
यूपं प्रदक्षिणीकृत्य वाजपेयफलं लभेत् ॥ ब्रह्माणं च नमस्कृत्य पितॄन् ब्रह्मपुरं नयेत्
"ॐ नमो ब्रह्मणेऽजाय जगज्जन्मादिकारिणे ॥ भक्तानां च पितॄणां च तरकाय नमोनमः"
ततो यमबलिं क्षिप्त्वा मन्त्रेणानेन संयतः ॥ "यमराजधर्मराजौ निश्चलार्था इति स्थितौ
ताभ्यां बलिं प्रयच्छामि पितॄणां मुक्तिहेतवे" ॥ ततः श्वानबलिं कृत्वा पूर्वमन्त्रेण मोहिनि
atha te saṃpravakṣyāmi bhuktimuktipradāyakam || tṛtīyadivase kṛtyaṃ gayāsaṃgaphalapradam
snātvā tu brahmasarasi śrāddhaṃ kuryātsapiṃḍakam || "snānaṃ karomi tīrthe'sminnṛṇatrayavimuktaye
śrāddhāya piṃḍadānāya tarpaṇāyārthasiddhaye" || tatkūpayūpayormadhye kurvaṃstārayate pitṝn
snānaṃ kṛtvacchrito yūpo brahmaṇo yūpa ityuta || kṛtvā brahmasaraḥ śrāddhaṃ brahmalokaṃ nayetpitṝn
gopracāra samīpasthā āmrā brahmaprakalpitāḥ || teṣāṃ secanamātreṇa pitaro mokṣagāminaḥ
"āmraṃ brahmasarodbhūtaṃ sarvadevamayaṃ vibhum || viṣṇurūpaṃ prasiṃcāmi pitṝṇāṃ caiva muktaye
eko muniḥ kumbhakuśāgrahasta āmrasya mūle salilaṃ dadāti || āmrāśca siktāḥ pitaraśca tṛptā ekā kriyā vdyarthakarīprasiddhā" || ācamya mūle salilaṃ dadāno nopekṣaṇīyo vibudhairmanuṣyaḥ
yūpaṃ pradakṣiṇīkṛtya vājapeyaphalaṃ labhet || brahmāṇaṃ ca namaskṛtya pitṝn brahmapuraṃ nayet
"oṃ namo brahmaṇe'jāya jagajjanmādikāriṇe || bhaktānāṃ ca pitṝṇāṃ ca tarakāya namonamaḥ"
tato yamabaliṃ kṣiptvā mantreṇānena saṃyataḥ || "yamarājadharmarājau niścalārthā iti sthitau
tābhyāṃ baliṃ prayacchāmi pitṝṇāṃ muktihetave" || tataḥ śvānabaliṃ kṛtvā pūrvamantreṇa mohini
«Затем изреку я тебе дело третьего дня, дающее наслаждение и освобождение, дающее плод соединения с Гаею. Омывшись в Брахма-сарасе, да творит он шраддху с пиндою: «Омовение творю я в этой тиртхе ради избавления от трёх долгов, ради шраддхи, ради даяния пинды, ради напоения, ради достижения цели». Творящий меж тем колодцем и столбом переправляет предков. Сотворив омовение, — стоящий столб есть столб Брахмы, — сотворив шраддху в Брахма-сарасе, да ведёт он предков в мир Брахмы. Манговые деревья, стоящие вблизи выгона, устроены Брахмою: от одного поливания их предки идут к освобождению. «Манго, возникшее из Брахма-сараса, из всех богов сущее, всеобъемлющее, образ Вишну, — поливаю я ради освобождения предков. Один муни с кувшином и кушами в руке даёт воду у корня манго: и деревья политы, и предки утолены, — одно действие прославлено творящим двойную цель». Прополоскав рот, дающий воду у корня человек не должен быть презираем мудрыми. Обойдя столб посолонь, обретает он плод ваджапеи; и, поклонившись Брахме, да ведёт предков в град Брахмы: «Ом, поклон Брахме нерождённому, творящему рождение мира и прочее, переправителю преданных и предков, поклон, поклон». Затем, возложив приношение Яме, обузданный, этою мантрою: «Ямараджа и Дхармараджа пребывают здесь ради неподвижности; им двоим даю я приношение ради освобождения предков». Затем, сотворив приношение псам прежнею мантрою, о Мохини,
5853bdd0072d · 发布于 2026年9月6日 13:23:55 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Полив дерева назван делом двойной пользы: живо дерево — и утолены предки. Обряд устроен так, что от него остаётся польза и после того, как обряд кончился.
Стих о поливающем добавлен как бы вскользь: «не должен быть презираем мудрыми». Занятие, со стороны похожее на садовничью работу, защищено от насмешки прямо.
Брахма назван «переправителем преданных и предков». В главе, где всё меряется мирами и плодами, о Нём сказано глаголом простого дела — переправляет.