Mohinī
तद्गत्वा देवि देवेशो भगवान्विष्णुरव्ययः ॥ क्रीडास्थानं निजं प्राप्तो वरं दातुं द्विजन्मने
तं दृष्ट्वा देवदेवेशं शंखचक्रगदाधरम् ॥ विलसत्कौस्तुभोरस्कं मकराकृतिकुंडलम्
सुकिरीटं सुकटकं कलनूपुरभूषितम् ॥ वनमालानिवीतांगं श्रीवत्सांकितवक्षसम्
पीतकौशेयवसनं नवांबुदसमप्रभम् ॥ सुनाभिं सुंदरग्रीवं सुकपोलं सुनासिकम्
सुद्विजं सुस्मितं सुष्ठुजानूरुभुजमध्यकम् ॥ कृपार्णवं प्रमुदितं सुप्रसन्नमुखांबुजम्
दृष्ट्वा स सहसोत्थाय ननाम भुवि दंडवत् ॥ वरं ब्रूहिति निर्द्दिष्टो प्राह गोवर्द्धनो हरिम्
पद्भ्यामाक्रम्य मत्पृष्ठे तिष्ठ चैष वरो मम ॥ तच्छ्रुत्वा भक्तवश्यो वै विचिंत्य च पुनः पुनः
तस्थौ तत्पृष्ठमाक्रम्य तदा भूयो द्विजोऽब्रवीत् ॥ नाहं त्वामुत्सहे देव निजपृष्ठे जगत्पते
अवतारयितुं तस्मादेवमेव स्थिरो भव ॥ ततः प्रभृति विश्वात्मा त्यक्त्वा गोवर्द्धनं द्विजम्
गिरिरूपधरं याति नित्यं योगिवनं क्वचित् ॥ कृष्णावतारे भगवान् ज्ञात्वा गोवर्द्धनं द्विजम्
संप्राप्तं निजसारूप्यं नंदाद्यैः समभोजयत् ॥ अन्नकूटेन दोहेन तर्पयित्वाचलं द्विजम्
तृट्परीतं समाज्ञाय नवमेघानपाययत् ॥ मित्रं स वासुदेवस्य संजातं तेन कर्मणा
tadgatvā devi deveśo bhagavānviṣṇuravyayaḥ || krīḍāsthānaṃ nijaṃ prāpto varaṃ dātuṃ dvijanmane
taṃ dṛṣṭvā devadeveśaṃ śaṃkhacakragadādharam || vilasatkaustubhoraskaṃ makarākṛtikuṃḍalam
sukirīṭaṃ sukaṭakaṃ kalanūpurabhūṣitam || vanamālānivītāṃgaṃ śrīvatsāṃkitavakṣasam
pītakauśeyavasanaṃ navāṃbudasamaprabham || sunābhiṃ suṃdaragrīvaṃ sukapolaṃ sunāsikam
sudvijaṃ susmitaṃ suṣṭhujānūrubhujamadhyakam || kṛpārṇavaṃ pramuditaṃ suprasannamukhāṃbujam
dṛṣṭvā sa sahasotthāya nanāma bhuvi daṃḍavat || varaṃ brūhiti nirddiṣṭo prāha govarddhano harim
padbhyāmākramya matpṛṣṭhe tiṣṭha caiṣa varo mama || tacchrutvā bhaktavaśyo vai viciṃtya ca punaḥ punaḥ
tasthau tatpṛṣṭhamākramya tadā bhūyo dvijo'bravīt || nāhaṃ tvāmutsahe deva nijapṛṣṭhe jagatpate
avatārayituṃ tasmādevameva sthiro bhava || tataḥ prabhṛti viśvātmā tyaktvā govarddhanaṃ dvijam
girirūpadharaṃ yāti nityaṃ yogivanaṃ kvacit || kṛṣṇāvatāre bhagavān jñātvā govarddhanaṃ dvijam
saṃprāptaṃ nijasārūpyaṃ naṃdādyaiḥ samabhojayat || annakūṭena dohena tarpayitvācalaṃ dvijam
tṛṭparītaṃ samājñāya navameghānapāyayat || mitraṃ sa vāsudevasya saṃjātaṃ tena karmaṇā
— туда придя, о богиня, владыка богов, нетленный Владыка Вишну, достигнув своего места игр, чтобы дать дар дваждырождённому. Увидев его, владыку бога богов, держащего раковину, диск и палицу, с сияющим каустубхою на груди, с серьгами в виде макар, в прекрасном венце, с прекрасными запястьями, украшенного звенящими ножными кольцами, с телом, увитым лесным венком, со Шриватсою на груди, в жёлтом шёлковом одеянии, сияньем равного новой туче, с прекрасным пупком, прекрасной шеей, прекраснощёкого, с прекрасным носом, с прекрасными зубами, прекрасно улыбающегося, с прекрасными коленями, бёдрами, руками и станом, — океан милости, весьма радостного, с весьма светлым лотосом лица, — увидев, он тотчас встал и поклонился на землю, как посох. И на слово «проси дара» Говардхана сказал Хари: «Стопами ступив на мою спину, стой — вот и весь мой дар». Услышав то, подвластный преданным, поразмыслив снова и снова, встал он, ступив на спину его; тогда дваждырождённый снова сказал: «Не в силах я, о бог, о владыка мира, свести тебя со своей спины; потому так именно и будь неподвижен». С того времени душа вселенной, оставив брахмана Говардхану, принявшего облик горы, всегда иногда уходит в лес йогинов. В явлении Кришны Владыка, узнав, что брахман Говардхана обрёл его подобие, накормил его вместе с Нандою и прочими: насытив гору-брахмана горою пищи и надоем и узнав её томимою жаждою, напоил новыми тучами. Тем деянием стал он другом Васудевы.
f93d1a44e816 · 发布于 2026年9月6日 19:43:02 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Дар, о котором просит подвижник, — чтобы бог просто встал ему на спину и остался. Он не просит освобождения и не просит видеть: он просит тяжести.
И тут же оговаривается, что снять её не сможет. Просьба устроена так, чтобы её нельзя было отменить, — и гора остаётся горой.
Аннакута объяснена изнутри: Кришна не просто кормит холм, а кормит того, кто под ним, и поит его тучами. Праздник горы прочитан как забота о старом друге.